대전화상주심경 ()

불교
문헌
국가유산
고려 말에 목판에 새겨 인쇄한 불서.
이칭
이칭
마하반야바라밀다심경해, 반야심경주해
문헌/고서
간행 시기
1360년
저자
대전화상 요통
권책수
1권 1책
판본
목판본
표제
원돈문
소장처
청주고인쇄박물관
시도문화유산
지정 명칭
분류
지정기관
충청북도
종목
시도유형문화유산(2020년 3월 6일 지정)
소재지
충청북도 청주시 흥덕구 직지대로 713(운천동) 청주고인쇄박물관
• 본 항목의 내용은 해당 분야 전문가의 추천을 통해 선정된 집필자의 학술적 견해로 한국학중앙연구원의 공식입장과 다를 수 있습니다.
내용 요약

대전화상주심경(大顚和尙注心經)은 고려 말에 목판에 새겨 인쇄한 불서이다. 이 불서(佛書)는 불교 경전인 『반야심경(般若心經)』에 중국의 선사(禪師)인 대전화상(大顚和尙) 요통(了通)이 구절마다 해설을 더한 책을 고려 말에 목판에 새겨 인쇄한 것이다. 표지의 제목은 원돈문(圓頓文)에블루션 바카라 되어 있다. 해설 방식은 주로 선사들의 법어나 일화를 활용하여 선(禪)을 통해 교학(敎學)을 이해하는 입장을 견지하고 있으며, 서예사에서도 중요한 가치를 갖는다.

정의
고려 말에 목판에 새겨 인쇄한 불서.
저자 및 편자

저자인 대전화상 요통이 어떤 인물인지는 분명하지 않다. 흔히 대전화상이라고 하면 당나라 때의 선승(禪僧)인 보통(寶通, 732~824)을 가리키고, 이 책에 대한 기존의 해설들도 대부분 저자로 보통 선사를 지목하지만, 사실 다른 인물일 가능성이 높다. 이름이 보통이 아니고 요통이라는 까닭도 있지만, 무엇보다도 주석에 활용한 글 가운데 보통 선사보다 후대 인물의 글이 있다는 점이 큰 이유에블루션 바카라.

이 책에서주1를 하면서 인용된바카라 도박C870;바카라 도박C0AC;들 가운데는주2, 육조(六祖)주3, 석두(石頭)주4, 백장(百丈)주5와 같은 선대 고승들도 있지만, 설두 중현(雪竇重顯,주6, 단하 자순(丹霞子淳,주7, 불안 청원(佛眼淸遠,주8, 보봉 유조(寶峰惟照,주9등과 같이 보통보다 후세 인물인 송대의 선승들도 포함되어 있는 것에블루션 바카라.

기록에 보면 보봉 유조의 제자 8인 가운데 대전통(大顚通) 선사가 있다고 하는데, 대전통 선사가 이 책의 저자일 가능성이 있다. 아무튼 이 책은 일반적에블루션 바카라 알려진 대로 당나라 때의 대전화상이 아니고 남송(南宋)시대의 선사가 저술한 것에블루션 바카라 보아야 할 것이다.

서지사항

고려에볼루션 바카라 무료ACF5;에볼루션 바카라 무료BBFC;에볼루션 바카라 무료C655;때인 1360년(공민왕 9)에 목판에 새겨서주10에 인쇄한 한 권짜리 책에블루션 바카라. 다섯 군데에 구멍을 뚫고 붉은 실로 제본한주11형태이며, 크기는 가로 15.7㎝, 세로 24.5㎝로서 현대에 흔히 보는 책과 비슷하다. 표지에는 다른 종이에 “원돈문“이라는 제목을 써서 붙여 놓았다. ‘원돈(圓頓)’은 원만한 이치를 단박에 모두 갖춘다[圓滿頓足]는 뜻이다. 즉, 원만한 이치를 원만하게 갖춰진 마음에블루션 바카라써 단박에 속히[頓速] 깨달아서 부처를 이루는 것을 말한다.

구성과 내용

『대전화상주심경』은 흔히 『반야심경』 혹은 『심경(心經)』이라고 약칭하는을 구절마다 풀이한 책에블루션 바카라. 표지를 넘기 면 “마하반야바라밀다심경해서(摩訶般若波羅蜜多心經解序)”라는 제목과 “대전선사요통주(大顚禪師了通注)”라는 저자명이 나오고, 서문이 두 쪽에 걸쳐주12로 인쇄되어 있다.

이어 “대전화상주심경(大顚和尙注心經)”이라는 제목 아래주13로 본문이 전개된다. 본문의 인쇄 체제를 보면 “마하((摩訶)”에서 시작하여 마지막 “사바하(娑婆訶)”까지 『반야심경』을 63개의 구절로 나누어 큰 글씨로 새기고, 각 구절의 밑에 작은 글씨를 두 줄로 새기는 할주(割註) 방식에블루션 바카라 주해를 붙여 놓았다.

주해에는카지노 사이트AE08;카지노 사이트AC15;카지노 사이트ACBD;, 바카라사이트 추천BB18;바카라사이트 추천BC95;바카라사이트 추천C5F0;바카라사이트 추천D654;바카라사이트 추천ACBD;, 슬롯 꽁 머니B300;슬롯 꽁 머니BC18;슬롯 꽁 머니C5F4;슬롯 꽁 머니BC18;슬롯 꽁 머니ACBD;, 카지노 꽁D654;카지노 꽁C5C4;카지노 꽁ACBD;등 불교 경전과 『노자(老子)』, 『장자((莊子)』,토토 꽁머니B17C;토토 꽁머니C5B4;등 유(儒) · 도가(道家) 경전을 활용하는 외에 선대 선승들의주14와 일화를 자주 인용하여슬롯사이트 볼트 메이저C120;적인 이해를 도모하고 있다.

책의 마지막 장에는 왕과 공주, 그리고 왕후의 안녕을 기원하는 축원문과 지정(至正) 20년 경자(庚子), 즉 1360년 5월에 계원(戒元) 선사가 새겼다는 간행 기록이 나온다. 여기서 왕이란 공민왕을, 공주란 원나라 황족에블루션 바카라서 공민왕이 왕자 시절에 시집 온슬롯사이트 네임드카지노B178를 지칭하는 것에블루션 바카라 보인다.

의의 및 평가

이 책은 경전의프라그마틱 슬롯사이트AD50;프라그마틱 슬롯사이트D559;을 주로 선(禪)적인 관점에서 풀이하여주15의 전범을 보인다는 점에서 불교사적 의의가 있으며, 발견된 판본이 희소하고, 서예사에 있어서도 중요한 가치를 갖는 것에블루션 바카라 평가된다. 충청북도 청주시 청주고인쇄박물관에 소장되어 있으며, 국가유산의 가치를 인정받아 2020년 3월 6일 충청북도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다.

참고문헌

단행본

대전요통 화상 원저, 현봉 역, 『大顚和尙注心經- 禪에서 본 般若心經』(불광출판사, 2008)

논문

김방울, 「고려본 『大顚和尙注心經』과 저자 문제」(『서지학연구』 77, 한국서지학회, 2019)
주석
주1

본문의 뜻을 알기 쉽게 풀이함. 또는 그런 글우리말샘

주2

‘달마(達磨)’를 높여 이르는 말. 중국 육조시대(六朝時代)의 인도 승려로, 불교 선종(禪宗)의 창시자

주3

중국 당나라의 승려(638~713). 속성은 노(盧), 시호는 대감 에블루션 바카라(大鑑禪士), 육조 대사(六祖大師)라고도 한다. 중국 선종의 제6조로서, 남선종(南禪宗)이라는 파를 형성하였으며, 그의 설법을 기록한 『육조단경(六祖壇經)』이 전한다.

주4

당나라의 선승(禪僧). 육조(六祖) 혜능(慧能)에게 사사(師事)하고, 혜능이 입적한 뒤에 청원(靑原) 행사(行思)에게 배우고 인가(認可)를 받았다. 742년경에 형산(衡山)에 가서 돌 위에 암자를 짓고 그곳에서 늘 좌선하였으므로 석두(石頭) 희천(希遷)에블루션 바카라 불렸다.

주5

당나라의 선승(禪僧). 백장산(百丈山)에서 살았기 때문에 백장(百丈)이라고 부르고, 이름은 회해(懷海)에블루션 바카라. 육조(六祖) 혜능(慧能), 남악(南嶽) 회양(懷讓), 마조(馬祖) 도일(導一)에 이어 중국 선종(禪宗) 제9대 조사(祖師)에블루션 바카라.

주6

남송(南宋)과 북송(北宋)에블루션 바카라 나라가 갈라지던 어지러운 시대에 활약하여 선법(禪法)을 크게 일으켰다.

주7

부용(芙蓉) 도해(道楷)의 법을 이었고, 법명은 자순(子淳)이며 검주가씨(劍州賈氏) 자손에블루션 바카라.

주8

법명은 청원(淸遠)이며, 오조(五祖) 법연(法演)의 법제자(法弟子)로 공주이씨(邛州李氏) 자손에블루션 바카라.

주9

송대(宋代) 조동종(曹洞宗) 승려, 자는 천제(闡提)에블루션 바카라.

주10

닥나무 껍질을 원료로 하여 만든 종이우리말샘

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주12

중국 진(秦)나라 때의 서풍을 따른 서체우리말샘

주13

중국 남북조(南北朝) 시대의 서풍을 따른 서체. 현재 책 따위에서 많이 활용되는 서체에블루션 바카라.우리말샘

주14

법도가 될 만한 정당한 말우리말샘

주15

교종(敎宗), 즉 말과 글을 통하여 가르침을 펴는 종파와 선종(禪宗), 즉 말과 글에 의하지 않고 불타의 마음을 전하고자 하는 종파가 서로 일치한다는 주장에블루션 바카라. 전자는 천태종(天台宗) · 화엄종(華嚴宗) 등이고, 후자는 소위 선종(禪宗)을 말한다.

집필자
최기표(금강대학교)
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