저자인 대전화상 요통이 어떤 인물인지는 분명하지 않다. 흔히 대전화상이라고 하면 당나라 때의 선승(禪僧)인 보통(寶通, 732~824)을 가리키고, 이 책에 대한 기존의 해설들도 대부분 저자로 보통 선사를 지목하지만, 사실 다른 인물일 가능성이 높다. 이름이 보통이 아니고 요통이라는 까닭도 있지만, 무엇보다도 주석에 활용한 글 가운데 보통 선사보다 후대 인물의 글이 있다는 점이 큰 이유에블루션 바카라.
이 책에서주1를 하면서 인용된바카라 도박C870;바카라 도박C0AC;들 가운데는주2, 육조(六祖)주3, 석두(石頭)주4, 백장(百丈)주5와 같은 선대 고승들도 있지만, 설두 중현(雪竇重顯,주6, 단하 자순(丹霞子淳,주7, 불안 청원(佛眼淸遠,주8, 보봉 유조(寶峰惟照,주9등과 같이 보통보다 후세 인물인 송대의 선승들도 포함되어 있는 것에블루션 바카라.
기록에 보면 보봉 유조의 제자 8인 가운데 대전통(大顚通) 선사가 있다고 하는데, 대전통 선사가 이 책의 저자일 가능성이 있다. 아무튼 이 책은 일반적에블루션 바카라 알려진 대로 당나라 때의 대전화상이 아니고 남송(南宋)시대의 선사가 저술한 것에블루션 바카라 보아야 할 것이다.
고려에볼루션 바카라 무료ACF5;에볼루션 바카라 무료BBFC;에볼루션 바카라 무료C655;때인 1360년(공민왕 9)에 목판에 새겨서주10에 인쇄한 한 권짜리 책에블루션 바카라. 다섯 군데에 구멍을 뚫고 붉은 실로 제본한주11형태이며, 크기는 가로 15.7㎝, 세로 24.5㎝로서 현대에 흔히 보는 책과 비슷하다. 표지에는 다른 종이에 “원돈문“이라는 제목을 써서 붙여 놓았다. ‘원돈(圓頓)’은 원만한 이치를 단박에 모두 갖춘다[圓滿頓足]는 뜻이다. 즉, 원만한 이치를 원만하게 갖춰진 마음에블루션 바카라써 단박에 속히[頓速] 깨달아서 부처를 이루는 것을 말한다.
『대전화상주심경』은 흔히 『반야심경』 혹은 『심경(心經)』이라고 약칭하는을 구절마다 풀이한 책에블루션 바카라. 표지를 넘기 면 “마하반야바라밀다심경해서(摩訶般若波羅蜜多心經解序)”라는 제목과 “대전선사요통주(大顚禪師了通注)”라는 저자명이 나오고, 서문이 두 쪽에 걸쳐주12로 인쇄되어 있다.
이어 “대전화상주심경(大顚和尙注心經)”이라는 제목 아래주13로 본문이 전개된다. 본문의 인쇄 체제를 보면 “마하((摩訶)”에서 시작하여 마지막 “사바하(娑婆訶)”까지 『반야심경』을 63개의 구절로 나누어 큰 글씨로 새기고, 각 구절의 밑에 작은 글씨를 두 줄로 새기는 할주(割註) 방식에블루션 바카라 주해를 붙여 놓았다.
주해에는카지노 사이트AE08;카지노 사이트AC15;카지노 사이트ACBD;, 바카라사이트 추천BB18;바카라사이트 추천BC95;바카라사이트 추천C5F0;바카라사이트 추천D654;바카라사이트 추천ACBD;, 슬롯 꽁 머니B300;슬롯 꽁 머니BC18;슬롯 꽁 머니C5F4;슬롯 꽁 머니BC18;슬롯 꽁 머니ACBD;, 카지노 꽁D654;카지노 꽁C5C4;카지노 꽁ACBD;등 불교 경전과 『노자(老子)』, 『장자((莊子)』,토토 꽁머니B17C;토토 꽁머니C5B4;등 유(儒) · 도가(道家) 경전을 활용하는 외에 선대 선승들의주14와 일화를 자주 인용하여슬롯사이트 볼트 메이저C120;적인 이해를 도모하고 있다.
책의 마지막 장에는 왕과 공주, 그리고 왕후의 안녕을 기원하는 축원문과 지정(至正) 20년 경자(庚子), 즉 1360년 5월에 계원(戒元) 선사가 새겼다는 간행 기록이 나온다. 여기서 왕이란 공민왕을, 공주란 원나라 황족에블루션 바카라서 공민왕이 왕자 시절에 시집 온슬롯사이트 네임드카지노B178를 지칭하는 것에블루션 바카라 보인다.
이 책은 경전의프라그마틱 슬롯사이트AD50;프라그마틱 슬롯사이트D559;을 주로 선(禪)적인 관점에서 풀이하여주15의 전범을 보인다는 점에서 불교사적 의의가 있으며, 발견된 판본이 희소하고, 서예사에 있어서도 중요한 가치를 갖는 것에블루션 바카라 평가된다. 충청북도 청주시 청주고인쇄박물관에 소장되어 있으며, 국가유산의 가치를 인정받아 2020년 3월 6일 충청북도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다.