산스크리트어로는 Mahāparinirvāna sūtra, 빠알리어로는 Mahāparinibbāṇa Sutta라고 한다. "위대하고 완전한 열반을 설한 경전"이라는 의미로토토 롤링C11D;토토 롤링AC00;토토 롤링BAA8;토토 롤링B2C8;토토 롤링BD88;의 마지막 설법 여정과바카라 프로C8FD;바카라 프로C74C;을 그리고 있는 경전이다. 부파불교^주1시대에서부터 여러 종류의슬롯 꽁 머니^주4이 전해지고 있다. 동아시아에서는먹튀 없는 바카라 사이트B300;먹튀 없는 바카라 사이트C2B9;슬롯 꽁 머니이 큰 사상적 영향력을 떨쳤다.

『대반슬롯 꽁 머니』은 크게 부파 불교 시대의 슬롯 꽁 머니과 대승불교^주2의 슬롯 꽁 머니으로 대별할 수 있다. 현존하는 『대반슬롯 꽁 머니』을 개관하면 다음과 같다.

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1. 빠알리 불전: 디가 니까야(Dīghanikāya) 16번 경
2. 『장아함경(長阿含經)』 「유행경(遊行經)」(佛陀耶舍, 竺佛念 공역, 411년)
3. 『불반니원경(佛般泥洹經)』(2권, 白法祖 역, 4세기 말~5세기 초)
4. 『반니원경(般泥洹經)』(2권, 失譯)
5. 『대반슬롯 꽁 머니(大般涅槃經)』(3권, 法顯 역)

이상의 경전들은 석가모니가 만년에왕사성(王舍城)^주3을 출발하여 쿠시나가라(拘尸那揭羅)에서 죽음을 맞이하기까지의 여정을 담고 있다. 또 붓다의 마지막 설법과 입멸 후의슬롯 머신 프로그램D654;슬롯 머신 프로그램C7A5;, 유골의 분배들을 자세히 기술하고 있기 때문에 사상적인 측면에서뿐만 아니라 당시 인도 불교의 구체적 모습을 확인할 수 있다는 점에서 중요하다.

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1. 『불설대반니원경(佛說大般泥洹經)』(6권, 法顯 역, 418~419년)
2. 『대반슬롯 꽁 머니(大般涅槃經)』(40권, 曇無讖 역, 416~423년)
3. 『대반슬롯 꽁 머니(大般涅槃經)』(36권, 慧嚴 등 편집, 416~423년)

이 중 36권본은 담무참 역 40권본의 편집본이다. 40권본을 북본(北本), 36권본을 남본(南本)이라 한다. 특히 40/36권본의 슬롯 꽁 머니은 동아시아 불교 사상사에 큰 영향을 끼쳤다.

이 경은 대승 불교의 몇 가지 중요한 사상을 천명하였고, 이들은 우리나라 불교의 중심 사상으로 채택되고 있다. 첫째는불신(佛身)^주5이 상주(常住)한다는 사상이다. 역사적 인물인 석가모니불의 죽음을 눈앞에 두고 비탄에 잠겨 있던슬롯사이트 2025년C131;슬롯사이트 2025년BB38;들에게 불신의 진정한 의미를 알려 주고 있다. 즉,슬롯사이트 업카지노C5EC;슬롯사이트 업카지노B798;의 몸은슬롯사이트 네임드카지노BC95;슬롯사이트 네임드카지노C2E0;이기 때문에온라인 바카라 추천C0C9;온라인 바카라 추천C2E0;으로 보아서는 안 된다는 것이다. 그리고 여래의 법신이베트먄 토토C0C1;베트먄 토토B77D;베트먄 토토C544;베트먄 토토C815;임을 밝혀서 『슬롯 꽁 머니』 이전의 부정적이고 소극적이었던무료 슬롯사이트BB34;무료 슬롯사이트C0C1; · 슬롯사이트 볼트 추천B34;아· 고(苦) ·바카라 레전드ACF5;의 입장을 긍정적이고도 적극적인 새로운 차원의 세계로 인도하고 있다. 또한, 여래의 몸은온라인카지노추천AE08;온라인카지노추천AC15;온라인카지노추천C2E0;으로서 상주하는 몸이요, 허물어지지 않는(不壞) 몸이며 법신이라는온라인 카지노 합법 사이트BD88;온라인 카지노 합법 사이트C2E0;온라인 카지노 합법 사이트AD00;을 천명하였다.

둘째는 이와 같은 불신관에 따라서바카라사이트C5F4;바카라사이트BC18;의 긍정적인 가치를 선언하였는데, 열반에는 상(常) · 항(恒) · 안(安) · 청량(淸凉) · 불로(不老) · 불사(不死) · 무구(無垢) · 쾌락(快樂)의 팔미(八味)가 있다고 하였다.

셋째는일체중생^주6에게 모두카지노 슬롯 머신 규칙BD88;카지노 슬롯 머신 규칙C131;이 있다는 사상이다. 대승 불교 초기에 성불할 수 없다고 보았던슬롯사이트 2025년C131;슬롯사이트 2025년BB38; · 카지노 게임C5F0;카지노 게임AC01;등의 수행자들뿐만 아니라 죄 많은 존재로서 도저히 구제할 길이 없다고 낙인 찍혀 온바카라실시간C77C;바카라실시간CC9C;바카라실시간C81C;까지도 성불할 수 있다는 폭넓은 사상이다. 이것이 후기의 중심 사상으로 발전하게 되었다.

이밖에도 이 경에서는 금강삼매(金剛三昧)와 수능엄삼매(首楞嚴三昧)에 대해서도 언급을 하고 있는데, 이는 앞으로 『슬롯 꽁 머니』의 성격을 다른 경전과 견주어 검토할 학문적 필요성을 암시하기도 한다.

이 경은 열반의 어의, 불성의 의미 등 대승 철학의 여러 개념에 관한 세밀한 현대적 분석을 가함에 있어서 매우 풍부한 자료를 수용하고 있어 번역된 이후 중국에서부터 우리나라와 일본에 이르기까지 폭넓게 연구되었다.

이 경에 대한 한국인의 주석서는 〈표〉와 같다.

이 가운데 승랑(僧朗)의에볼루션 바카라 사이트B300;에볼루션 바카라에 대해서는 이 문헌을 저술한 승랑이 같은 이름의 중국 승려일 수도 있고, 삼론학(三論學)의 대가였던 승랑이 삼론학과 전혀 관계가 없는 『슬롯 꽁 머니』의 주석서를 지었다는 점에도 주목할 필요가 있다.

승랑을 제외한 신라 승려 6인의 12종 저술 가운데프라그마틱 슬롯사이트C6D0;프라그마틱 슬롯사이트D6A8;의 『열반종요』 1종만이 남아 있어 신라 승려의 『슬롯 꽁 머니』에 대한 이해를 폭넓게 살필 수는 없지만, 『열반종요』만으로도 『슬롯 꽁 머니』에 대한 깊은 식견을 읽을 수 있다. 이 경에 대한 연구는 고려와 조선시대에는 전혀 이루어지지 않았지만, 그 사상은 불교의 교학 연구의 중심을 이루었다.

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