카지노 꽁 화엄경 (華嚴經)

『카지노 꽁』의 본래 명칭은 『대방광불카지노 꽁(大方廣佛華嚴經)』이며, 현재 한역본(漢譯本)으로는 권수에 따라 불타발타라(佛陀跋陀羅)가 번역한 60화엄과 실차난타(實叉難陀)가 번역한 80화엄, 반야(般若)가 번역한 40화엄 등 세 가지가 있으며, 이들은 모두 우리나라에서 널리 유통되었다. 이 한역본이 나타난 이래 우리나라 및 중국에카지노 꽁사상을 형성했을 뿐 아니라, 그 회통적인 철학성은 동양 사상 속카지노 꽁 하나의 강력한 흐름을 형성하였다.

60화엄의 경우 7처(處) 8회(會) 34품, 80화엄의 경우는 7처 9회 39품으로 구성되어 있지만, 그 내용에는 큰 차이가 없다. 40화엄은 60권본과 80권본의 마지막 장인 입법계품(入法界品)에 해당하는 것이므로 『카지노 꽁』의 완역본은 아니다.

경을 설한 장소를 60카지노 꽁에 의해서 살펴보면, 제1 적멸도량회(寂滅道場會)와 제2 보광법당회(普光法堂會)는 지상(地上)이다. 제3 도리천회(忉利天會)와 제4 야마천궁회(夜摩天宮會), 제5 도솔천궁회(兜率天宮會), 제6 타화자재천궁회(他化自在天宮會)는 천상(天上)이다. 제7은 다시 지상의 보광법당회와 제8 중각강당회(重閣講堂會)에서 설한다. 이 여덟 회좌(會座) 중 보광법당회가 두 번 있으므로 7처가 되고, 80카지노 꽁의 경우는 보광법당회가 세 번 있기 때문에 9회가 된다.

그 내용을 보면, 제1회카지노 꽁는석가모니불이 마가다국의보리수나무밑카지노 꽁 이제 막 대각(大覺)을 이루고 묵묵히 앉아 광채를 발하고 있다. 그 둘레에는 많은보살들이 있어 한 사람씩 일어나 부처님의 덕을 찬양한다. 이때 석가모니는 이 경의 교주(敎主)인토토 커뮤니티BE44;토토과 일체가 되어 있다.

제2회카지노 꽁는 석가모니가 자리를 옮겨 보광법당의 사자좌(獅子座)에 앉아 있다.문수보살(文殊菩薩)이 먼저 고집멸도(苦集滅道)사제(四諦)의 법을 설한 뒤 10명의 보살들이 각각 열 가지의 심오한 진리를 설한다.

제3회부터는 설법 장소가 천상으로 옮겨진다. 제3회카지노 꽁는십주(十住)의 법을 설하고, 제4회카지노 꽁는십행(十行), 제5회카지노 꽁는십회향(十廻向), 제6회카지노 꽁는십지(十地)를 설한다. 이 제6회는 현재범어의 원전이 남아 있는 십지품(十地品)이며, 『카지노 꽁』 중에서 가장 중요한 부분이다. 이에『십지경(十地經)』으로 따로 편찬되었다. 『카지노 꽁』과 『십지경』은 고려 및 조선시대승과(僧科)의 교종선(敎宗選)시험 과목으로 채택된 중요 경전이기도 하다.

십지품카지노 꽁는 보살의 수행 발전 단계를 열 가지로 나누어 설하고 있다.

십지의 제1은 환희지(歡喜地)로, 깨달음이 열려 기쁨이 넘쳐 있는 경지이다. 제2 이구지(離垢地)는 기본적인 도덕의 훈련 과정이며, 제3 명지(明地)는무상(無常)의 성찰을 통하여 점차 지혜의 빛을 나타낸다. 제4 염지(焰地)는 진리를 향한 열의로 그 지혜가 더욱 증대하며, 제5 난승지(難勝地)는 평등한 마음을 갖추어 어떠한 것에 의해서도 지배를 받는 일이 없는 경지이다. 제6 현전지(現前地)는 십평등지(十平等地)를 갖추어 일체가 마음의 움직임에 지나지 않는 허망한 것임을 깨달아 아는 경지이다. 제7 원행지(遠行地)는 일체불법(一切佛法)을 일으키는 경지로서열반(涅槃)에도 생사(生死)에도 자유로이 출입하며, 제8 부동지(不動地)는무생법인(無生法忍)을 증득하는 경지로서 목적에 얽매이지 않는 마음의 움직임이 자연히 솟아 나온다. 제9 선혜지(善慧地)는 훌륭한 지혜를 성취하고 무애행(無碍行)이 이룩되는 경지로서 부처님의 법장(法藏)에 들어가 불가사의한 큰 힘인 해탈의 지혜를 얻으며, 제10 법운지(法雲地)는무명(無明)으로 말미암은번뇌의 불길을 모조리 꺼 버린 해탈의 경지이다.

또한 이 십지품은 그 전체를 통하여 자기 자신의 깨달음을 위해서 노력할 뿐 아니라, 다른 사람들도 깨달음으로 향하게 한다는 이타행(利他行)의 수행을 적극적으로 강조하고 있다. 이 십지는 지혜와자비가 완성됨에 따라 나타나는 여래성(如來性)의 흥기(興起)와 성기(性起)의 외적인 표현이며, 그에 관한 이론적 체계화로 평가되고 있다.

제7회는 다시 지상의 보광법당카지노 꽁 지금까지의 설법을 요약해서 설한다. 제8회는 입법계품으로 이 또한 범어 원전이 남아 있다. 여기카지노 꽁는 선재(善財)라는 동자가 53인의선지식을 찾아도(道)를 구하는 과정을 적어정진이 곧불교임을 강조하고 있다. 그가 만나는 선지식 중에는 뛰어난 보살만이 아니라비구 · 비구니· 소년 · 소녀 · 의사 · 장자(長者) · 창부(娼婦) · 외도(外道) 등 갖가지 직업과 신분을 가진 사람들이 섞여 있다. 이는 형식이 문제가 아니라 보리심의 유무가 문제라는대승불교의 수행 이상을 잘 나타내 주는 것이다.

이밖에도 이 경에는 십현연기무애법문(十玄緣起無碍法門) · 사법계설(四法界說) · 육상원융론(六相圓融論) 등 불교의 세계관 및 인생관 등의 주요 사상들이 함축성 있게 수록되어 있다.

우리나라에는 신라의자장(慈藏)이 당나라에서 귀국할 때 이 경을 가져와서 강설한 이후 유포되기 시작하였다. 그러나 이 경이 카지노 꽁사상으로서 크게 영향을 미친 것은원효(元曉)와 의상(義湘)이 이 경을 연구하고카지노 꽁종을 창종함에 따라 본격화되었다.

그 뒤 우리나라 불교교학(敎學)의 중심은 이 경과 『법화경(法華經)』을 중심으로 크게 발달하였다. 특히 이 경은선종(禪宗)카지노 꽁도 그 연구가 활발하여 소의 경전으로 삼았으므로, 선종이 주류를 이루었던 조선시대에도 선승들이 한결같이 이 경을 연구하고 강의하는 특이한 흐름을 보이기도 하였다.

우리나라승려가 편찬한 이 경에 대한 주석서는 〈표〉와 같다. 현재 이 경의 판본으로는 신라시대의 카지노 꽁사석벽각판(華嚴寺石壁刻板) 및 1098년(숙종 3)의 수창판(壽昌板) 등 25종이 전해 오고 있다.

『카지노 꽁』은삼국시대부터 우리나라에 유통되었으며, 통일신라시대로 넘어오면서 신라 카지노 꽁학이 정립되었다. 아울러 카지노 꽁종이 성립되어 카지노 꽁 사찰이 건립되기에 이르렀고, 카지노 꽁사상도 정립되었다.

현재 전해 내려오는 가장 오래된 『카지노 꽁』은구례 카지노 꽁사에 있는 카지노 꽁석경(華嚴石經)이다. 이석경은 세 종류의 『카지노 꽁』 번역본 중 어느 것을 새긴 것인지는 확실하지 않다. 그리고 새긴 연대도 677년(문무왕 17)과 886년(정강왕 1)의 두 가지 설이 있다. 국보로 지정되어바카라 노하우D638;바카라에 소장되어 있는 『신라백지묵서사경(新羅白紙墨書寫經)』은 754년(경덕왕 13)에 필사된 주본(周本)의 일부이다. 여기에서 이 당시에 이미 공덕경(功德經)으로 필사된 것으로 보아 754년보다 훨씬 이전에 전래된 것으로 볼 수 있다. 그러므로 통일신라시대 후기에는 이미 세 종류의 『카지노 꽁』이 모두 전래된 것으로 추정하고 있다. 고려시대에 와서도 균여(均如) · 의천(義天) 등의 고승에 의해 『카지노 꽁』에 대한 연구가 활발하게 이루어져 많은 연구 주석서가 전해 오고 있다.

이 당시에 간행된 것으로는 1020년(현종 11)에현화사(玄化寺)에서 삼본카지노 꽁(三本華嚴經)을 판각한 기록이 있으며, 해인사에는 1098년에 판각된 삼본카지노 꽁판과 1200년대에 판각된 것이 섞여 보존되어 있다. 이밖에도 해인사에서 판각된 1098년간기(刊記)가 있는 진본이 전해 내려오고 있다. 또한 이와 같은 시기에 간행된 것으로 보이는 진본 · 주본 · 정원본이 여러 종 보존되고 있다. 또한 이와 같은 시대의 간본으로 추정되는 증륜사(拯倫寺) 판본도 전해지고 있다. 이를 보면 고려숙종때 삼본카지노 꽁이 모두 간행되었음을 알 수 있다.

그리고 영주부석사에도 삼본카지노 꽁판이 보존되어 있는데, 이들은 매 행 34자씩 배열되어 있는 경판으로 13세기경에 판각된 것으로 추정되고 있다. 『카지노 꽁』은 다른 경에 비해 권수가 많아 한번 판각하기란 쉽지 않다.

이밖에 국가카지노 꽁 판각한초조대장경과 재조대장경에 이들 삼본카지노 꽁이 포함되어 있고, 고려 초 의천에 의하여 『카지노 꽁』에 대한 연구 주석서들이 대부분 전래되었다. 속장경으로 현재까지 남아 있는 것은 『카지노 꽁수소연의초(華嚴經隨疏演義鈔)』 40권으로 현재 일본 나라(奈良)에 전해지고 있다.

이와는 달리 고려시대에는 사경공덕(寫經功德)을 위한 『카지노 꽁』의 사경이 금과 은을 사용하여 상당히 이루어지기도 하였다. 조선시대에 들어와서는선(禪)· 교(敎) 양종이 되면서 신라시대부터 내려오던 카지노 꽁종이 역사적인 특성을 잃어버려 쇠퇴의 길을 걷게 되었다.

물론 조선시대에도 『카지노 꽁』은 여전히 선 · 교 합일 사상에서 선 · 교를 막론하고 주된 자리를 유지하였으나, 다른 경전에 비해서 『카지노 꽁』의 판각은 한동안 침체되었다. 조선 후기에 들어오면서 인악(仁嶽)과 연담(蓮潭)이 나와 화엄학에 대한 연구가 다시 활기를 띠기 시작하여 여전히 불경 가운데 왕좌를 누리면서 간행도 이루어졌다.

조선시대에 유통된 『카지노 꽁』은 한동안 당나라 징관(澄觀)의 소초(疏鈔)에정원(淨源)이 다시 주석(注釋)을 붙인 120권짜리 『카지노 꽁』이 유행하다가, 징관의 『카지노 꽁수소연의초』가 채택되어 오늘날까지 『카지노 꽁』 하면 징관의 소초 80권으로 통용되기에 이르렀다.

현재 남아 있는 판본으로는 1556년(명종 11)카지노 꽁 1564년까지 9년이 걸려 황해도귀진사(歸眞寺)카지노 꽁 한강 이북에 있는 20여 개 사찰의 협력을 받아 징관의 소초에 정원이 주석을 붙인120권본을 판각한 것이 있다.

그 뒤 1633년(인조 11)카지노 꽁 1635년까지 3년 동안순천 송광사카지노 꽁 귀진사 판본을 복각(覆刻)하였는데, 이때 판각한 경판이 아직도 송광사에 보존되어 있다. 이 판은 경상도 서봉사(栖鳳寺)와 전라도 여러 사찰의 협조로 이루어졌다.

그리고 1686년(숙종 12)에는영각사(靈覺寺)에서 또 한 차례 복각하였다. 이후 이 120권짜리 『카지노 꽁소』는 더 이상 판각되지 않고 『카지노 꽁소초』가 판각되기 시작하였다. 이 『카지노 꽁소초』는성총(性聰)에 의하여 1689년부터 1692년까지전라남도순천시 징광사(澄光寺)를 중심으로 판각되었다. 이 판각도대원암(大源庵)과 범어사등 남쪽 사찰의 협조에 의하여 이루어졌다. 이 중 빠져 있던 『카지노 꽁현담(華嚴玄談)』은 1700년에 범어사에서 판각하여 보충하였다.

그 뒤 징광사판이 불타 버려서상언(尙彦)이 영각사를 중심으로 1773년(영조 49)부터 1775년까지 3년이 걸려 징광사판의 오류를 바로잡아 복각하였다. 이 판도 역시 영각사 단독으로 한 것이 아니라 내원정사 · 묘각사 등 전라도 · 경상도 사찰의 협조로 이루어졌는데, 1948년 지리산 공비들에 의하여 불타 버렸다.

이후 영각사판이 낡아 1855년(철종 6)카지노 꽁 1856년 사이에영기(永奇)가 중심이 되어봉은사카지노 꽁통도사· 범어사의 협조로 판각한 경판이 현재까지 봉은사에 보존되어 있다. 이 판은 영각사판을 복각한 것으로, 현재 각 강원카지노 꽁 사용하고 있다.

이와 같이 조선시대에 들어와 카지노 꽁 판각은 여러 사찰에서 힘을 합쳐서 판각한 것과 다른 경전처럼 동시대에 여러 사찰에서 판각한 것이 없고, 경판이 소실된 뒤에 복각한 것이 특징이다.

『카지노 꽁』은 워낙 양이 많으므로 판각이 성행하지 않았고, 대신 각 품별(品別) 판각이 상당히 성행하였음을 알 수 있다. 이 중에서도『보현행원품』판각이 제일 성행하였다. 1245년(고종 32)에정안(鄭晏)이 판각한 해인사본을 비롯하여 1449년(세종 31)의 간본, 1469년(예종 1)의 안성청룡사판, 1721년(경종 1)의운흥사판, 1736년(영조 12)의동화사판, 1742년의 성산쌍계사판, 1760년(영조 36)의 은진쌍계사판, 1774년(영조 50)의 지리산 대암난야판(臺岩蘭若板), 1898년의표충사판과대둔사판(大芚寺板)이 있다. 특이한 점은 이들 판본이 모두반야의 번역본이라는 점이다.

그리고 이밖에 해인사에 보존되어 있는 고려시대 목판으로는 1331년(충혜왕 1)의 「관음지식품(觀音知識品)」, 1349년(충정왕 1)의 「약신중(略神衆)」 · 「정행품(淨行品)」 · 「여래출현품(如來出現品)」 · 「관자재보살소설법문별행소(觀自在菩薩所說法門別行疏)」 등이 있다.

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