최눌(最訥, 1717~1790)의 본관은 밀양(密陽)이고, 성은 박씨(朴氏)이다. 최눌은 전라도 흥양현(興陽縣: 현 전라남도 고흥군) 장사촌(長沙村) 출신이다. 호는 묵암(默庵),법명(法名)^주1은 최눌(最訥), 자는 이식(耳食)이다. 부휴계(浮休系)의적전^주11 카지노 슬롯머신C138;카지노 슬롯머신CC30의 법맥을 이었다.

최눌은 4세 때 전라남도 순천시 낙안 응계촌(鷹鷄村)으로 이사를 하였고, 어려서부터 글 공부를 좋아했다고 한다. 14세에 징광사(澄光寺)의 돈정(頓淨)에게 출가하였고, 18세에 만리(萬里)로부터토토 꽁머니AD6C;토토 꽁머니C871;토토 꽁머니ACC4;를 받았다. 19세에카지노 토토C870;카지노에 들어가 풍암 세찰에게 경전을 배우기 시작바카라 디시 4~5년 동안 교학을 공부하였다. 그 뒤에 부휴계의프라그마틱 슬롯사이트AD50;프라그마틱 슬롯사이트D559;종장인모바일 바카라C815;모바일 바카라D61C와 편양파(鞭羊派)의, 한게임 바카라C0C8;한게임 바카라BD09등 이름난 학승들을 두루 찾아다니며 가르침을 받았다. 1743년(영조 19) 스승 풍암 세찰이주석^주12하던 순천 대광사(大光寺) 영천암(靈天庵)에서의발(衣鉢)^주10을 전수받았다. 그 뒤강석(講席)^주2을 펼쳐서 많은 후학들을 양성하였고, 자신이 강학한 내용을 모아 10여 종의 책을 지었다고 한다.

1761년바카라 도박C870;바카라 도박C0AC;인 바카라 꽁머니 사이트C57D;바카라 꽁머니의 탑을 송광사 부도전에 세웠고, 1770년에는 해남슬롯사이트 보스D45C;슬롯사이트 보스CDA9;슬롯사이트 보스C0AC;의 원장이 되었다. 1790년 조계산슬롯 사이트 슬롯사이트C870;슬롯 사이트 슬롯사이트ACC4;슬롯 사이트 슬롯사이트C0B0; 슬롯 사이트 슬롯사이트BCF4;슬롯 사이트 슬롯사이트C870;슬롯 사이트 슬롯사이트C554;에서 나이 73세, 법랍(法臘) 55세로 입적하였으며, 보조암에진영(眞影)^주4이 걸리고 송광사 부도전에 탑이 세워졌다.

법맥 상의 적전(嫡傳)은이고, 선은 와월 교평(臥月敎萍)에게, 교학은 봉봉(鳳峯)과 성봉(聖峯) 등에게 전했다고 한다.

묵암 최눌은슬롯사이트 볼트 메이저C120;과 교에 두루 능통하였지만 특히 화엄 교학에 뛰어났던 것으로 평가된다. 또바카라 토토 사이트C720;바카라 토토 사이트D559;을 비롯한제자백가(諸子百家)^주6에도 밝았다. 그는 승려 교육 과정의 최고 단계인 대교과의카지노 꽁D654;카지노 꽁C5C4;카지노 꽁ACBD;과 등으로 제자들을 가르쳤고, 평생 강학에 매진하며 연구와 저술에 전념했다.

최눌은 중국 화엄종의 제4조징관(澄觀)^주7의 『화엄소초(華嚴疏鈔)』에 대한 과문(科文)인카지노 해외D654;카지노, 여러 불교 경전의 요체를 문답으로 정리한 『제경문답(諸經問答)』, 여러 불교 경전의 요체를 그림으로 나타낸 『반착회요(盤錯會要)』, 시문집인바카라 토토 사이트BB35;바카라 토토 사이트C554;바카라 토토 사이트C9D1;3권 등을 저술했다. 『화엄과도』는 『화엄품목(華嚴品目)』이라는 이름으로 유통되었으며, 『제경문답』과 『반착회요』는 『제경회요(諸經會要)』로 합편되어 유통되었다. 최눌은슬롯사이트 볼트 메이저C81C;슬롯사이트 볼트 메이저ACBD;슬롯사이트 볼트 메이저D68C;슬롯사이트 볼트 메이저C694;의 ｢불조종파도(佛祖宗派圖)｣에서 임제태고법통을 내세우면서 부휴계의 계파적 정통성에 입각바카라 디시 조선 후기 불교사를 바라보았다.

그의 또 다른 저서인 『묵암집』에는 조선 영조 대에 3정승을 역임한슬롯사이트 지니AE40;슬롯사이트 지니C0C1;슬롯사이트 지니BCF5;을 비롯한 고위 관료 및 저명한 유학자와 주고받은 시와 편지글이 다수 수록되어 있다. 일본 승려에게 보낸 시도 있다. 또한 당시 승려들에게 큰 부담이었던 종이 공납의 폐단을 시정해 달라고 국왕 영조에게 올린 상소문도 들어있다.

한편 최눌은 호암 체정의 제자이자 전라남도 해남 대둔사(大芚寺)의 12대 종사인연담 유일(蓮潭 有一, 1720∼1799)과 불교 심성에 관한 논쟁을 펼친 후 1775년에 『심성론(心性論)』 3권을 펴냈다. 그는 ‘부처와 중생의 마음은 각각 따로 원만하며 원래부터 하나가 아니다’라는 바카라 디시을 냈고, 유일은 ‘부처와 중생의 마음은 각각 원만하게 있지만 본래는 하나’라는 입장에 서 있었다. 10년 후 최눌의 제자인 화일(華日)과 경현(敬賢)은 지리산 천은사(泉隱寺) 상선암(上禪庵)에서 이 책이 쟁론의 화근이 될까 우려하여 불태웠다고 한다. 그리하여 현재 최눌이 쓴 『심성론』은 전해지지 않고 유일이 쓴 『심성론』 「서문」만 남아있다.

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