화엄종 ()
• 본 항목의 내용은 해당 분야 전문가의 추천을 통해 선정된 집필자의 학술적 견해로 한국학중앙연구원의 공식입장과 다를 수 있습니다.
내용 요약
바카라 토토은 화엄경의 사상을 기반으로 형성된 불교 종파이다. 신라 의상이 당 바카라 토토의 지엄 문하에 유학하여 그 교학을 본격적으로 수용하였고, 부석사를 건립하고 바카라 토토을 열었다. 신라 말에 선종의 성행으로 타격을 받은 바카라 토토은 후삼국 통합 후에 다시 부각되었고 균여, 의천 등에 의해 화엄교학이 발전하였다. 고려 후기 바카라 토토의 동향은 체원의 저술, 사경과 불화를 통해 실천적인 경향이 강조되었다. 조선시대에 독자적인 교단을 이루지 못하였으나 사상적인 영향이 적지 않았고, 조선 후기 화엄 강경이 유행하고 다양한 주석서가 저술되었다.
정의
화엄경을 근본 경전으로 삼는 불교 종파.
내용
정의
바카라 토토은 중국 불교에서카지노 꽁D654;카지노 꽁C5C4;카지노을 불전 가운데 최고의 경전으로 강조하고, 화엄경의 사상을 근본적인 기반으로 교학을 형성한 불교 종파이다. 화엄경은온라인카지노B300;온라인카지노C2B9;온라인카지노BD88;온라인카지노AD50;를 대표하는 경전의 하나이며, 60권본, 80권본, 40권본이 각각주1. 40권본은 경의 마지막인 입법계품(入法界品)만을 늘려 단행본으로 펴낸 것이다.
북위주2에서 주로 지론종(地論宗)바카라 두바이C2B9;바카라 두바이B824;들이 화엄경에 대한 주석과 강의를 하였고,스피드 바카라 사이트C624;스피드 바카라 사이트B300;스피드 바카라 사이트C0B0;을 화엄경에서 중시하는바카라노하우BB38;바카라노하우C218;바카라노하우BCF4;바카라노하우C0B4;의 성지로 신앙하는 흐름이 확산되었다.주3이 화엄교학의 기초를 제시하고, 이어주4이 화엄교학의 사상 체계를 형성하면서 바카라 토토이 성립되었고, 이후 이통현(李通玄),주5과 주6등에 의해 화엄교학이 심화되었다.
신라에서의 바카라 토토
신라에서는바카라사이트C790;바카라사이트C7A5;이 화엄경을 수용하였으며, 오대산 문수 신앙을 전하였다. 이후카지노 한국인C758;카지노 한국인C0C1;이 지엄의 문하에 유학하여 화엄교학을 본격적으로 수용하였다. 의상은 670년에슬롯 무료 사이트 신라(新羅) - 한국민족문화대백과사전에 돌아왔고 국가의 도움을 받아 영주에온라인 카지노 사이트BD09;온라인 카지노 사이트D669;온라인 카지노 사이트C0B0; 온라인 카지노 사이트BD80;온라인 카지노 사이트C11D;온라인 카지노 사이트C0AC;를 건립하고 바카라 토토을 열었다. 의상은 실천행에 초점을 두었기 때문에 화엄 관련 저술을 거의 남기지 않았다. 그의무료 슬롯사이트D654;무료 슬롯사이트C5C4;무료 슬롯사이트C0AC;무료 슬롯사이트C0C1;은 「일승법계도(一乘法界圖)」에 드러나며,바카라 꽁머니 사이트B2E4;바카라 꽁머니 사이트B77C;바카라 꽁머니 사이트B2C8;법을 강조하고, 수십전유(數十錢喩), 육상설(六相說) 등에 독자적인 면이 드러난다. 의상의 제자는바카라 필승법624;바카라 필승법9C4;, 토토 대박C9C0;토토 대박D1B5;, 온라인 바카라D45C;온라인 바카라D6C8;, 바카라 드래곤C9C4;바카라 드래곤C815;, 주7, 주8, 주9, 주10, 주11, 꽁 머니 카지노 3 만C758;꽁 머니 카지노 3 만C801;등 이른바 십대 제자가 활약하였다. 가노(家奴) 출신인 지통은 의상의 강의를 기록한 『추동기(錐洞記)』를 지었고, 도신의 『도신장(道身章)』과 함께 일부 남아 있다. 의상계는 부석사계, 표훈계, 해인사계 등 여러 갈래로 나뉘었으며, 신라 바카라 토토의 주류를 형성하였다.
한편 이들과 다른 비주류로 원효계와 지리산계,정품 슬롯사이트ACBD;정품 슬롯사이트C8FC; 정품 슬롯사이트D669;정품 슬롯사이트B8E1;정품 슬롯사이트C0AC;계를 비롯한 다양한 집단이 존재하였다. 화엄사를 중심으로 활동한바카라 디시C5F0;바카라 디시AE30;는 화엄경슬롯사이트 업C0AC;슬롯사이트 업ACBD;을 주도하였고, 『화엄경요결(華嚴經要決)』을 비롯한 저술을 남겼다. 황룡사계에는해시 게임 바카라BC95;해시 게임 바카라D574;, 표원(表員) 등이 활동하였다. 표원은우리 카지노D654;우리 카지노C5C4;우리을 편찬하였는데, 법장 사상을 토대로 하면서프라그마틱 슬롯사이트C6D0;프라그마틱 슬롯사이트D6A8;와 중국 정영사주12등의 학설을 인용하였다.
신라 하대에 바카라 토토은주13, 바카라 토토C5F0;바카라 토토D654;바카라 토토C0B0; 바카라 토토C625;바카라 토토CC9C;바카라 토토C0AC;, 슬롯사이트 네임드카지노AE08;슬롯사이트 네임드카지노C815;슬롯사이트 네임드카지노C0B0; 슬롯사이트 네임드카지노BC94;슬롯사이트 네임드카지노C5B4;슬롯사이트 네임드카지노C0AC;, 화엄사 등토토 사이트 바카라D654;토토 사이트 바카라C5C4;토토 사이트 바카라C2ED;토토 사이트 바카라CC30;을 중심으로 확산되었다. 그러나 신라 하대에카지노 슬롯머신 규칙120;카지노 슬롯머신 규칙885;이 확산되면서 바카라 토토은 적지 않은 타격을 받았고, 선종에 대한 대응을 다양하게 모색하였다. 바카라 토토은 화엄 조사들을 추모하는 사업과 화엄경 결사를 추진하여 선종에 대응하였다.
한편, 신라 말에 바카라 토토은토토 사이트 바카라AD00;토토 사이트 바카라D61C;를 중심으로 하는 남악(南岳)과카지노 정팔D76C;카지노 정팔B791;을 중심으로 한 북악(北岳)으로 분열하였고, 각각슬롯사이트D6C4;슬롯사이트BC31;슬롯사이트C81C; 무료 바카라 게임ACAC;무료 바카라 게임D6E4;과 고려 온라인카지노추천D0DC;온라인카지노추천C870;의 후원을 받았다.
고려시대의 바카라 토토
고려가 후삼국을 통합하고 집권적 지배 체제를 강화하면서 바카라 토토이 다시 부각되었다. 태조 왕건이 후백제를 병합한 직후에바카라 카지노CC9C;바카라 카지노D638;바카라 카지노C0B0; 바카라 카지노AC1C;바카라 카지노D0DC;바카라 카지노C0AC;를 창건하고 화엄 법회를 개최하였다.에볼루션 바카라 무료AD11;에볼루션 바카라 무료C885;때에바카라 룰D0C4;바카라 룰BB38;과 우리 카지노ADE0;우리 카지노C5EC;등이 대표적인 화엄 학승으로 부상하였다. 균여는 북악파의 입장에서 신라 화엄학의 주요 논의들을 정리하여 체계화하였다. 이를 토대로 주요한 화엄학 문헌들을 해설하였고, 남악파와 북악파의 이론적 차이를주14하였다. 균여는 의상의 「일승법계도」, 지엄의 『수현기』, 『공목장』, 『오십요문답』, 『입법계품초』 등과 법장의 『탐현기』, 『교분기』, 『지귀장』, 『삼보장』 등 의상 문도들이 정리한 『십구장』을 강의하였는데 일부가 남아 있다. 균여는 화엄의 가르침과 그밖의 경전들의 가르침을 각기 별교일승(別敎一乘)과 동교(同敎)로 구별하고, 전자는 부처의 깨달음을 전한 것이라면 후자는 그것을토토사이트추천C911;토토사이트추천C0DD;의 주15에 맞게 조절한 불완전한 가르침이라고 보았다. 그는 일승의 깨달음을 얻기 위한 수행법으로서 열 쌍의 보법(普法)과주16을 터득하게 하는 관법(觀法)의 실천을 주장하였다. 또한 그는 화엄 신앙의 실천을 권장하는카지노 파칭코BCF4;카지노를 지었다.
균여 이후에 바카라 토토에서는메이저카지노C815;메이저카지노C885;때에코리안 스피드 바카라 eC655;코리안 스피드 바카라 eC0AC;, 바카라 총판BB38;바카라 총판C885;때에국토토 카지노0AC;로 책봉되었던슬롯사이트 네임드카지노ACB0;슬롯사이트 네임드카지노C751;, 왕사로 책봉된사설 바카라B09C;사설 바카라C6D0;등이 활약하였다. 난원의 문하에 출가한바카라 시뮬레이션C758;바카라 시뮬레이션CC9C;은 처음 균여의 화엄학을 수학하였지만, 송의 승려들과 교류하면서 균여의 화엄학설을 비판하였다. 이러한 경향은 당시 송의 화엄교학과 균여 사상의 차이라든지 의천의 사상적 지향과 관련된다. 균여는 의상, 지엄, 법장 등의 이론을 중시하면서온라인카지노추천BC95;온라인카지노추천ACC4;온라인카지노추천C5F0;온라인카지노추천AE30;를 강조하였고, 화엄교학을 절대적인 가르침으로 보았다. 그에 반해 송의 화엄학은 징관, 종밀의 교학을 계승하여 현상 세계가 그대로 깨달음의 세계라는 입장이었고,슬롯사이트 꽁머니B300;슬롯사이트 꽁머니C2B9;슬롯사이트 꽁머니AE30;슬롯사이트 꽁머니C2E0;슬롯사이트 꽁머니B860;, 토토 축구B2A5;토토 축구C5C4;토토 축구ACBD;, 카지노 꽁머니 지급C6D0;카지노 꽁머니 지급AC01;카지노 꽁머니 지급ACBD;등을 중시하고 화엄교학과 관법 수행을 함께 하는슬롯사이트 소닉 메이저AD50;슬롯사이트 소닉 메이저AD00;슬롯사이트 소닉 메이저ACB8;슬롯사이트 소닉 메이저C218;를 주장하였다. 한편, 의천의 사후에슬롯 머신 게임ACC4;슬롯 머신 게임C751;이 주17를 중건하였고, 계응의 문도인 석윤(釋胤)과 제자인 운미(雲美)는 예천 용수사(龍壽寺)와 상주 용암사(龍巖寺)를 창건하여 화엄학을 선양하였다. 석윤의 제자인 확심(廓心)은 의천이 지은주18의 주요 문장을 해설한를 지었다.
12세기 후반에 바카라 토토은바카라 드래곤BB34;바카라 드래곤C2E0;바카라 드래곤C815;바카라 드래곤AD8C;과 대립하면서 종세가 약화되었다. 또한 의천의 문도들이 밀려나고 균여 계열이 부활하였다. 균여의 저술과 함께 의상의 『일승법계도』에 대한 주석서인 『대기(大記)』, 『법기(法記)』, 『진기(眞記)』 등을 모아 편집한파라오 슬롯BC95;파라오 슬롯ACC4이 간행되었다. 원 간섭기에 선종과토토 대박CC9C;토토 대박D0DC;토토 대박C885;에 비해 바카라 토토이 위축되었는데,카지노 슬롯 머신 규칙AD00;카지노 슬롯 머신 규칙C74C;카지노 슬롯 머신 규칙C2E0;카지노 슬롯 머신 규칙C559;을 중시하는 경향이 대두하였다. 고려 후기 바카라 토토의 동향은 관련 자료의 부족으로 구체적인 양상을 알기 어렵지만,모바일 슬롯 머신 게임CDA9;모바일 슬롯 머신 게임C219;모바일 슬롯 머신 게임C655;때에토토사이트BBF8;토토사이트C22D;토토사이트C0B0; 토토사이트BC18;토토사이트B8E1;토토사이트C0AC;를 중심으로 활동한메이저 바카라CCB4;메이저 바카라C6D0;의 저술이 남아 있다. 체원의카지노 꽁 머니D654;카지노 꽁 머니C5C4;카지노은 40권본 『화엄경』 가운데카지노사이트C120;카지노사이트C7AC;카지노사이트B3D9;카지노사이트C790;가 관음을 찾아슬롯사이트 볼트 메이저BCF4;슬롯사이트 볼트 메이저C0B4;슬롯사이트 볼트 메이저B3C4;를 구하는 관음법문 부분만을 발췌하여 지송용으로 간행한 것이다. 또한 체원은 징관의정품 슬롯사이트D654와 종밀(宗密)의 『화엄경소초』 등을 인용하여 해석한온라인 바카라D654;온라인 바카라C5C4;온라인 바카라ACBD(이하 『별행소』)를 지었다. 이 저술에서 체원은 화엄계 관음을 『법화경』 보문품과 대비시켜 해석함으로써 두 경전의 관음신앙을 융합하였다.
한편 14세기토토 바카라와 사경 자료를 통해 바카라 토토이 여전히 사상적인 영향력을 미치고 있었음을 확인할 수 있다. 현존하는 130점 이상의 고려 불화 가운데 52점이 화엄사상과 관련된다. 특히 고려 후기에 조성된 아미타팔대보살도(阿彌陀八大菩薩圖)는 약 14점 정도이며바카라 시스템배팅C544;바카라 시스템배팅BBF8;바카라 시스템배팅D0C0;바카라 시스템배팅BD88;도에서 차지하는 비중이 작지 않으며 화엄 정토 신앙을 반영한다는 점에서 주목된다. 약 100점이 남아 있는 고려 사경 가운데 36점이 『화엄경』이며, 특히 그 가운데 ｢｣이 9점이다. 또한슬롯사이트 지니C2E0;슬롯사이트 지니B3C8;이 집권하면서에볼루션 바카라 무료ACF5;에볼루션 바카라 무료BBFC;에볼루션 바카라 무료C655;초기에 태고슬롯사이트 추천BCF4;슬롯사이트 추천C6B0;로 대표되는 선종 중심의 불교계 운용에서 탈피하여 바카라 토토의바카라 딜러CC9C;바카라 딜러D76C;를 국사로 발탁하였던 것에서도 바카라 토토이 여전히 영향력을 갖고 있었던 것으로 보인다. 고려 말의 바카라 토토은 실천적 경향이 강화되는데, 그것은 진각 국사 천희의 사례에서도 확인된다. 천희는 만년에 중국 강남 지방에 유학하여주20의 만봉시울(萬峯時蔚)을 찾아가 인가를 받았으며, 고려 말 선종에 폭넓은 영향을 미쳤던 간화 선사로 유명한 몽산덕이(蒙山德異)가 주석하였던 휴휴암(休休菴)을 찾아갔다.
조선시대의 바카라 토토
조선 시기에 국가의 불교 억압 정책과 함께 다양한 종파가 정리, 통폐합되면서 바카라 토토이 독자적인 종파로서의 면모를 갖지 못하게 되었다. 그러나 화엄사상은 여전히 불교계에 영향력을 갖고 있었다.카지노 게임 종류C2B9;카지노 게임 종류ACFC;에 화엄경이 중시되었고, 승려의 교육 체계인 이력 과정에서도 화엄경이 대교과에 포함되었다. 화엄교학의 영향은 조선 후기에 화엄경주21이 금산사, 선암사, 대흥사 등 대사찰을 중심으로 성행하였던 것에서 잘 드러난다.
부휴문파의무료 슬롯 머신 다운이 임자도에 표류한 상선에서 구한 징관의 『화엄경소초』와 원(元)의 보서(普瑞)가 징관의 『화엄경소초』 가운데 화엄의 개설에 관한 것을 모은 『화엄현담(華嚴玄談)』 9권을 다시 40권 분량으로 주석한 『화엄현담회현기(華嚴玄談會玄記)』를 간행하여 화엄교학이 부흥하는 계기를 만들었다. 부휴문파의모바일 바카라C815는 징관의 『화엄경소초』의 어려운 부분을 풀어낸 『화엄은과(華嚴隱科)』를 저술하였고, 화엄경 강의를 수십 차례 하였다.
서산문파의카지노 추천C0C1;카지노은 『청량소초적결은과(淸凉疏鈔摘抉隱科)』를 저술하고, 화엄경 강의를 25회나 하였다.은 설파에게 화엄경을 수학하고 30여 년간 화엄경 강경에 전념하였다. 이외에 연담의 『화엄현담사기(華嚴玄談私記)』,바카라 디시CD5C;바카라 디시B20C;의 카지노 해외D654;카지노, 의첨(義沾)의 『화엄사기(華嚴私記)』 등 화엄교학의 번성을 보여 주는 저술이 잇달았다.
참고문헌
원전
『삼국유사(三國遺事)』
이능화, 『조선불교통사』(신문관, 1918)
『한국불교전서』 1-15(동국대학교 출판부, 1979-2022)
단행본
김두진, 『균여화엄사상연구』(일조각, 1983)
김상현, 『신라화엄사상사연구』(민족사, 1991)
吉津宜英, 『華嚴一乘思想の硏究』(大東出版社, 1991)
김두진, 『의상-그의 생애와 화엄사상』(민음사, 1995)
石井公成, 『華嚴思想の硏究』(春秋社, 1996)
정병삼, 『의상 화엄사상 연구』(서울대학교 출판부, 1998)
김천학, 『균여 화엄사상 연구』(해조음, 2006)
박용진, 『의천 그의 생애와 사상』(혜안, 2011)
김용태, 『조선불교사상사』(성균관대학교 출판부, 2021)
논문
남동신, ｢나말여초 바카라 토토단의 대응과 화엄신중경의 성립｣(『외대사학』 5, 한국외국어대학교역사문화연구소, 1993)
남동신, ｢의상 화엄사상의 역사적 이해｣(『역사와 현실』 20, 한국역사연구회, 1996)
이종수, 『조선후기 불교의 수행체계연구-삼문수학을 중심으로』(동국대학교 박사학위논문, 2010)
조경시, ｢신라하대 바카라 토토의 구조와 경향｣(『역사와 세계』 13, 효원사학회, 1989)
조명제, ｢백암성총의 불전 편찬과 사상적 경향｣(『역사와 경계』 68, 경남사학회, 2008)
조명제, ｢신돈의 불교 정책과 불교계의 동향｣(『한국중세사연구』 53, 한국중세사학회, 2018)
채상식, ｢체원의 저술과 화엄사상｣(『규장각』 6, 서울대학교 규장각한국학연구원, 1982)
최연식, 『균여 화엄사상 연구-교판론을 중심으로-』(서울대학교 박사학위논문, 1999)
최연식, ｢신라 및 고려시대 화엄학 문헌의 성격과 내용｣(『불교학보』 60, 동국대학교 불교문화연구원, 2011)
최원식, ｢신라하대 해인사와 바카라 토토｣(『한국사연구』 49, 한국사연구회, 1985)
井手誠之輔, ｢高麗の阿彌陀畫像と普賢行願品｣(『美術硏究』 362, 美術硏究所, 1996)
주석
관련 미디어
(1)
