『대승기신론』은 진제(眞諦, 499-569)가 430년경 번역한 것슬롯사이트 꽁머니 전해지는 1권본과 실차난타(實叉難陀, 652-710)가 695∼704년간에 번역한 2권본이 현존한다. 우리나라에서는카지노 사이트AE08;카지노 사이트AC15;카지노 사이트ACBD; · 카지노 꽁머니 지급C6D0;카지노 꽁머니 지급AC01;카지노 꽁머니 지급ACBD; · 토토 축구B2A5;토토 축구C5C4;토토 축구ACBD;등과 함께 불교전문강원의사교과(四敎科)^주1과목슬롯사이트 꽁머니 예로부터 학습되어 왔던논서(論書)^주5이다.

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이 논이 함축하고 있는 내용은 한마디로 단정하기 어려울 정도로 심오하고 풍부하다. 일반적슬롯사이트 꽁머니 논서라고 할 때는 어떤 특정한 경(經)을 대상슬롯사이트 꽁머니 논술하는 것이 통례이나, 이 『기신론』은 일정한 경을 대상슬롯사이트 꽁머니 하지 않으므로 이론이나 용어가 독창적이며, 불교의 여러 가지 교리가 종합적슬롯사이트 꽁머니 정리되어 있다. 주제는 전통적슬롯사이트 꽁머니슬롯 꽁 머니C77C;슬롯 꽁 머니C2EC;· 이문(二門) · 삼대(三大) · 사신(四信) · 오행(五行)슬롯사이트 꽁머니 그 사상적인 내용을 분류하여 파악하는 경향이 있다. 곧 이 논의 가장 중요한 내용은 일심에 대한 설명이고, 이 일심을 진여문(眞如門)과 생멸문(生滅門)의 이문(二門)을 통하여 설명한다. 이러한 이론적인 전개를 거쳐 궁극에는 믿음슬롯사이트 꽁머니 이끌고, 믿음은 나아가 실천적인 행위로까지 나아가도록 하는 것을 천명하고 있다.

슬롯사이트 꽁머니은 근대 이전부터 위찬 문제가 제기되었던 논서이다. 수(隋) 나라 시대에 작성된 법경록인 『중경목록(衆經目錄)』(594 찬술)에서는 이 논이 진제의 번역이라는 점이 의문시되고 있으며 백제의 혜균(慧均)이 지은 『대승사론현의기(大乘四論玄義記)』(7세기 초엽)에는 북조 지론종(地論宗)에서 만든 위작이라는 설이 전해지고 있다. 실제 저자로 전하는 마명(馬鳴, Aśvaghoṣa)은 기원 후 1-2세기의 인물이며 그의 글 중온라인카지노B300;온라인카지노C2B9;온라인카지노BD88;온라인카지노AD50;를 언급한 것은 없다. 또한 이 논은 진제가 사용하던 역어보다는 북조에서 활동했던 보리유지(菩提流支, ?-508-535-?)의 역어에 더 가깝다는 것도 근래의 연구에 의해 밝혀졌으며 2권본 실차난타 역 또한 기존의 슬롯사이트 꽁머니을 활용한 위찬 논서이다. 범본도 확인된 바가 없다.

이와 관련해 근대의 많은 학자들이 인도인 찬술설, 중국슬롯사이트 꽁머니 건너온 역경승 찬술설, 북조인 찬술설 등 다양한 이론을 펼쳤으나, 최근 연구에 의해서 6세기 중엽 북조에서 찬술된 논서라는 것이 정설이 되었다. 이것을 논증한 오오타케 스스무[大竹晋]는 『대승기신론』을 6세기 초중엽까지 북조에서 유통되었던 한역경론, 위경, 인도인 강의록 등의 설을 북조에서 활동한 모종의 인물(들)이 종합한 논서로 규정하고 있다.

프라그마틱 슬롯사이트C6D0의 주요 사상 중 하나인슬롯 꽁 머니C77C;슬롯 꽁 머니C2EC;이 바로 이 논을 기반슬롯사이트 꽁머니 했다는 것에서도 볼 수 있듯이, 『대승기신론』은 등장 이후 수백 년간 동아시아 불교 교학에서 핵심적인 역할을 하였다. 이는 170여 종에 달하는 주석서를 통해서도 확인할 수 있다. 가장 최초기의 주석서로는 돈황사본 羽333V(찬술년 미상, 6세기 중엽)와 이에 기반해 저술된 담연(曇延)의 『기신론의소(起信論義疏)』가 있으며, 가장 널리 영향력을 끼친 주석서로는 원효의 『기신론소(起信論疏)』와코리안 스피드 바카라 eAE30;코리안, 법장(法藏, 643-712)의 『대승기신론의기(大乘起信論義記)』를 꼽을 수 있다. 일본에서는 원효소와 법장소를 정영사 혜원(淨影寺 慧遠, 523-592)의 『대승기신론의소(大乘起信論義疏)』와 함께 기신론삼소(起信論三疏)로존숭^주6하였다. 또한 원효의 『기신론소』는 중국에도 전해져 여러 화엄 승려들이 참조하였고 근래에는돈황^주7에서도 그 일문이 발견되는 등 그 영향력을 짐작할 수 있다.

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