코리안 스피드 바카라 e 기신론별기 (起信論別記)

『코리안 스피드 바카라 e별기(起信論別記)』는 1권 혹은 본 · 말로 분권한 2권으로 전한다. 『해동별기(海東別記)』라고도 한다.프라그마틱 슬롯사이트C6D0는 『코리안 스피드 바카라 e』에 대한 5부의 저술을 남겼는데, 현재슬롯 머신 일러스트B300;슬롯 머신 일러스트C2B9와 이 책만 전하고 있다. 이 책은 『코리안 스피드 바카라 e』의 5장인 ‘인연분(因緣分)’ · ‘입의분(立義分)’ · ‘해석분(解釋分)’ · ‘수행신심분(修行信心分)’ · ‘권수이익분(勸修利益分)’ 중일심(一心)· 이문(二門) · 삼대(三大) 등 『코리안 스피드 바카라 e』의 이론적 핵심을 다룬 ‘입의분’과 근본 뜻을 해석한 ‘해석분’의 주석만 담고 있다.

원효는 이 책에서 『코리안 스피드 바카라 e』의 중심 내용과 개념을 중점적으로 정리하였다. 특히 중요한 개념이나 논리적 난점이 있는 부분은 문답을 반복하는 형식을 취하여 의문점을 해결하고 있다.

『코리안 스피드 바카라 e』의 대의를 밝힌 권두의 글은 『코리안 스피드 바카라 e』의 사상사적 위치와 특징을 깊이 있고 명쾌한 문체로 밝히고 있다. 특히 원효는 『코리안 스피드 바카라 e』이대승불교의 두 가지 큰 흐름인 중관학파(中觀學派)의 '부정 위주의 사상'과 유식학파(唯識學派)의 '긍정 위주의 사상'을 종합한 것이라 하였다. 원효는 이와 같은 긍정과 부정의 사상을 '화쟁(和諍)'코리안 스피드 바카라 e 이끌었다.

‘입의분’을 다룬 부분에서는 일심 · 이문 · 삼대의 개념을 『코리안 스피드 바카라 e』 본문에 따라 간결하게 설명하였다.

‘해석분’은 크게 ① 현시정의(顯示正義), ② 대치사집(對治邪執), ③ 분별발취도상(分別發趣道相)코리안 스피드 바카라 e 나뉜다. 이 중 현시정의를 의문(義門)과 입문(入門)코리안 스피드 바카라 e 나누고, 의문은 다시 진여문과 생멸문을 상세히 설명한 법장문(法章門)과 삼대를 해석한 의장문(義章門)코리안 스피드 바카라 e 나누어서 해설하였다. 법장문에 대한 설명이 본문의 대부분을 차지한다. 대치사집에서는 인아집(人我執)과 법아집(法我執)을 다스리는 방법을 간단히 서술하였다. 분별발취도상에서는 보살수행의 계위(階位)를 3종 발심(發心)에 따라서 설명하였다.

이 중 법장문에서는 일심 · 이문의 의미를 총체적 측면과 분별적 측면코리안 스피드 바카라 e 나누어 설명하고 있다. 총체적 측면에서 진여문과 생멸문의 관계는 “적멸(寂滅)을 일심이라 하고 일심을 여래장(如來藏)이라 한다”라고 한『능가경(楞伽經)』의 문장을 인용하여 해석코리안 스피드 바카라 e. 즉 생멸(生滅)이 없는 일심을 진여문이라 하였으며, 본각(本覺)인 일심의 체(體)가 무명(無明)에 의해서 생멸문이 있게 된다고 코리안 스피드 바카라 e.

그러나 원효는 생멸문에는 여래의 본성인 여래장이 감추어져 있고, 진여문과 생멸문은 그 본성이 다르지 않기 때문에 서로 분리할 수 없다고 보았다. 또한 진여문은 통상(通相)코리안 스피드 바카라 e 일체를 포섭하고, 생멸문은 별상(別相)코리안 스피드 바카라 e 일체를 포섭한다고 보았다. 그는 통상과 별상의 화합을 흙과기와의 비유를 들어 설명하였다. 즉 흙은 기와의 통상코리안 스피드 바카라 e 흙을 떠나서 기와가 있을 수 없는 것과 같이 진여문과 생멸문은 서로 의존하며 화합한다고 본 것이다.

이어서 문답식코리안 스피드 바카라 e 이 문제에 대한 의문점을 풀이하였다. 특히 유식학파의 삼성설(三性說)을 통해 생멸문과 진여문의 차이를 독창적코리안 스피드 바카라 e 해설하였다. 여기에서 원효는 “만일 삼성설의 불일불이(不一不異)한 이치를 이해할 수 있다면 모든 논쟁은 화쟁될 것”이라고 지적하고 있어 그의 화쟁설의 근거가 삼성설에 기초하고 있음을 보여준다.

또한 코리안 스피드 바카라 e는 심생멸문을각(覺)과 불각(不覺)의 관계로 설명코리안 스피드 바카라 e. 이를 통해 본각의 상태에서 불각의 상태로 타락해 가는 과정과 불각의 상태에서 본각의 상태로 되돌아가는 수행의 과정 등을 상세히 주석코리안 스피드 바카라 e.

코리안 스피드 바카라 e는 나라시대에 일본에 전해져 에도시대에 판각된 본이 오늘날까지 유통되고 있다. 근대에는 중국의 금릉각경처(金陸刻經處)에서 이 간본(刊本)을 저본(底本)으로 하여 1899년 『대승기신론소, 별기 회본』을 제작하였다. 이후 한국에서는 주로 이 회본을 활용하게 되었다. 최근 김천학에 의해서 기존 유통본보다 약 340년 앞서 필사된 소묘지(稱名寺) 소장 코리안 스피드 바카라 e 사본이 학계에 보고되었다.

코리안 스피드 바카라 e의 성립과 관련해서는 학자마다 이설(異說)이 있다. 이시이 코세이[石井公成]와 후쿠시 지젠[福士慈稔]은 인용된 문헌에 근거하여 코리안 스피드 바카라 e 다음에 『대승기신론소』가 저술된 것으로 보고 있다. 원효가 『대승기신론소』를 저술하기 전에 그 초고로 코리안 스피드 바카라 e를 저술한 것으로 추정한 것이다. 그러나 요시즈 요시히데[吉津宜英]는 원효가 45세(662년)가 되기 전에 『기신론소』와 코리안 스피드 바카라 e를 거의 동시에 성립하였으며, 코리안 스피드 바카라 e 쪽이 더 진전된 사상을 담고 있다고 지적하였다. 최근 최연식은 현존하는 코리안 스피드 바카라 e가 사실은 원효의 저술이 아니라 후대의 인물들이 원효의 『기신론소』와 법장(法藏)이 찬술한 『기신론의기(起信論義記)』를 편집한 문헌일 가능성을 제시하기도 하였다.

코리안 스피드 바카라 e는 원효 사상의 이론적 기초를 살펴볼 수 있는 원효의 대표적인 저술이다. 이 책은 『기신론』을 논리정연하게 해석한 명저로 후대의 『기신론』 해석에 많은 영향을 미쳤다. 중국 당나라화엄종을 집대성한 법장(法藏, 643~712)은 『대승기신론의기(大乘起信論義記)』를 저술하면서 코리안 스피드 바카라 e를 거듭 인용하고 이 책의 해석 방법을 따르는 등 후대의 『기신론』 이해를 위한 길잡이 구실을 하였다.

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