인도의 사설 바카라를 시대 순으로 분류하면, 원시주1· 부파주2 · 온라인카지노B300;온라인카지노C2B9;온라인카지노BD88;온라인카지노AD50;의 시대로 나눌 수 있다. 이러한 인도의 사설 바카라는 하나의 교리를 두고 시대별 · 종파별로 각각 다른 주장을 펼쳐 사설 바카라를 공부하는 후대 사람들은 큰 혼란에 빠졌다. 또한 중국의 사설 바카라를 종파 사설 바카라라고 규정짓듯이, 중국에 이르러 사설 바카라는 하나의 교리에 대한 각 종파 나름의 주장에 따라 종파들 간에 이론과 실천 수행의 차이가 극에 달하였다.
이러한 종파 사설 바카라의 가르침은 우리나라에도 처음에는 그대로 전래되었다. 그러나 삼국통일기를 전후하여 우리나라의 고승들은 보다 포괄적이고 체계적인 이론을 통하여 종파로 나뉜 이론들을 하나로 모으는 작업에 몰두하였다. 이와 같이 우리나라 고승들에 의하여 전개된 새로운 교리 통합론을 일반적으로 원융사상(圓融思想)이라고 한다. 이 원융사상은 이후 우리나라 사설 바카라의 대표적인 흐름이 되어 우리나라 사설 바카라를 원융사설 바카라라고까지 부르게 되었다.
우리나라에서 원융사상을 주창한 대표적인 고승은프라그마틱 슬롯사이트C6D0;프라그마틱 슬롯사이트D6A8;이다. 원효는 여러 저술을 통해바카라 레전드ACF5;과 주3, 진(眞)과 속(俗),토토 씨벳C774;와 사(事),주4과 주5, 아(我)와우리 카지노BC95;등 인도 및 중국 사설 바카라에서 논쟁의 대상이 되었던 상대적인 것들이 실제로는 독립적으로 존재하는 것이 아님을 밝혔다. 원효는 이들이 모두 '일(一)이면서 다(多)요 다면서 일의 관계를 취하고 있다'는 원융사상을주6하였다.
원효는에서 '부처의 일언일구가 모두주7이며, 모든 중생이 마침내 일불승의 수레를 타고 불도를 성취함'을 강조하였다. 『열반종요(涅槃宗要)』에서는 '일체 중생에게 불성이 있으므로 마침내 모두 성불한다'는 것을 주장하여 일부 중생의 성불을 거부한 중국 사설 바카라가 지닌 모순을 지적하였다. 그리고바카라 전략B300;바카라 전략D61C;바카라에서는 '상(相)과 상 아닌 것이 원융하여 둘이 없다'는 절대 원융사상을 전개하였다.업 카지노BB34;업 카지노B7C9에서는 '바카라 보너스 기준C815;바카라 보너스 기준D1A0;와 주8가 본래 한 마음이요, 생사와바카라사이트C5F4;바카라사이트BC18;이 두 가지가 아니'라는 것을 밝혔다. 이와 같이 원효는 모든 저술을 원융사상을 기초로 전개하고 있다. 특히 그의안전한 바카라 사이트C2ED은 당시 중국 및 우리나라 사설 바카라계에서 논란이 일었던 열 가지 논쟁을 원융사상으로 종식한 매우 가치 있는 저술이다.
원효와 같은 시대의 고승인카지노 한국인C758;카지노 한국인C0C1;은 바카라 방법D654;바카라 방법C5C4를 통하여 원융사상을 천명하였다. 그는 책의 첫머리에 ‘법성원융무이상(法性圓融無二相)’이라 하여무료 슬롯사이트D654;무료 슬롯사이트C5C4;무료 슬롯사이트C0AC;무료 슬롯사이트C0C1;은 총체적으로 볼 때 원융하여 두 가지 모습이 없음을 밝혔다. 이어 의상은 '하나가 곧 일체요 일체가 곧 하나이며, 한 티끌과바카라 드래곤C2DC;바카라 드래곤BC29;바카라 드래곤C138;바카라 드래곤ACC4;, 한 생각과 무량한 세월,주9과 주10, 생사와 열반이 둘이 아니라'는 원융사상을 철저히 규명하였다.
원효와 의상의 이후로도 원융사상은 계속 이어져 우리나라 고승들의 저서에서 많이 찾아볼 수 있다. 고려시대우리 카지노ADE0;우리 카지노C5EC;의 『화엄원통기(華嚴圓通記)』와슬롯사이트 2025년C9C0;슬롯사이트 2025년B20C;의 토토 신규가입꽁머니C6D0, 슬롯사이트 추천BCF4;슬롯사이트 추천C6B0;의 「화엄삼매가(華嚴三昧歌)」 등에도 원융사상이 깊이 반영되어 있다. 지눌의 경우에는주11와 주12를 주창하던 당시슬롯사이트 볼트 메이저C120;사상계를 원융으로 합치려는 의지가 엿보인다. 또한 조선시대의 고승인 서산대사는토토 대박C120;토토에서 선과 교를 하나의 이치로 보는 원융회통사상(圓融會通思想)을 주창하고 있다. 따라서 원융사상은 한국 사설 바카라의 1,600여 년을 관통해 온 중심 사상이다.