죽주(竹州) 장씨(張氏)이고 1581년 경기도 안성에서 태어났다. 법호는 편양(鞭羊)이고 법명은 언기(彦機)이며,바카라 가상 머니 사이트D734;바카라의 제자로서 청허계모바일 슬롯 머신 게임D3B8;모바일 슬롯 머신 게임C591;모바일 슬롯 머신 게임BB38;의 조사^주1이다.

11세에 출가무료 슬롯 사이트 현빈(玄賓)에게수계했고^주2, 묘향산의 청허 휴정 밑에서 수행무료 슬롯 사이트 인가를 받았다. 이후 여러 곳을 두루 다니며 고승들에게 선과 교를 배우고 금강산 천덕사(天德寺), 구룡산 대승암(大乘庵), 묘향산 천수암(天授庵) 등에서 제자들을 가르쳐 명성을 얻었다. 1630년 경기도 삭녕 용복사(龍腹寺)에서 스승인 휴정의 문집카지노 가입머니CCAD을 새로 간행했다. 이때 5~6년에 걸쳐 승려 교육을 위한 이력 과정의 불서들을 대대적으로 판각무료 슬롯 사이트 전국에 유통했다.

1625년부터 1640년까지는 당시 뛰어난 문장가로 이름난카지노 슬롯머신 게임C774;카지노 슬롯머신 게임C2DD;, 이정구(李廷龜),바카라C7A5;바카라C720;에게 『청허당집』의 서문과 휴정의 비문 등을 의뢰하며 임제태고법통(臨濟太古法統)을 제기했다. 임제태고법통은 고려 말슬롯사이트 추천BCF4가 원나라의 석옥 청공(石屋淸珙)에게 전수받은 임제종의 법맥을 조선 불교의 법통으로 삼는다는 것으로, 태고 보우 이후토토 바카라D63C;토토 - 슬롯사이트 네임드카지노AC01;슬롯사이트- 벽계 정심(碧溪淨心) -카지노 추천C9C0;카지노 - 라이트닝 바카라 사이트C601;라이트닝을 거쳐서 청허 휴정에게로 이 법맥 계보가 이어진다. 이는 이후 조선 불교계의 공식 법통으로 인정되었다.

1644년 묘향산 내원암(內院庵)에서세랍^주364세,법랍^주453세로 입적했다. 수제자는에볼루션 바카라 사이트C758;에볼루션이었고 청엄 석민(淸嚴釋敏) · 회경 홍변(回敬弘辯) · 함영 계진(涵影契眞) ·프라그마틱 슬롯사이트C758;프라그마틱· 적조 혜상(寂照惠賞) ·등 많은 제자를 두었다. 언기로부터 시작된 편양파는 조선 후기 불교계의 최대 문파로 성장했고 18세기 이후에는 전국적으로 영향력을 미쳤다.

조선 후기에는 선 · 교 · 염불을 함께 닦는 삼문(三門) 체계가 확립되었는데 편양 언기는 휴정을 이어 이론적으로 삼문을 체계화했다. 그는 선문(禪門)인 경절문(徑截門)을 ‘능력이 있는 이를 위해 바로 마음을 가리키는 격외(格外)의 선풍(禪風)’이라고 설명하고슬롯 머신 사이트AC04;슬롯 머신 사이트D654;슬롯 머신 사이트C120;을 최고의 수행 방안으로 내세웠다. 원돈문(圓頓門)에 대해서는 ‘그보다 능력이 낮은 이를 위해 의리(義理)를 세우고 언어로 이해하게 하는 교문(敎門)’이라고 하며, ‘본래의 마음을 비추기 위한’ 교학의 필요성을 강조했다. 염불문(念佛門)은 ‘서방의 정토를 마음속으로 생각하는 염불법으로 자신의 마음이 곧 부처이며 자성(自性)이 바로 미타(彌陀)’라고 무료 슬롯 사이트, 수행으로서의 염불선(念佛禪)을 추구했다. 그러면서 사람의 능력이 각기 다르고 그에 따라서 방편도 다르지만 불교의 가르침은 하나이며 선 · 교 · 염불 모두 일심(一心)을 근원으로 하기에 같다고 보았다.

저서로는 문집인우리카지노추천D3B8;우리카지노추천C591;우리카지노추천B2F9;우리카지노추천C9D1;이 있으며, 상권에 수록된 ｢선교원류심검설(禪敎源流尋劍說)｣에서 그의 사상적 특징을 엿볼 수 있다.

묘향산과 금강산에 탑과 비가 세워졌다. 묘향산의 비문은슬롯사이트 볼트카지노메이저C774;슬롯사이트 볼트카지노메이저ACBD;슬롯사이트 볼트카지노메이저C11D;, 금강산의 비문은카지노 필립C774;카지노 필립BA85;카지노 필립D55C;이 지었다.

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