토토 바카라 혼수 (混修)

속성은 조씨(趙氏)이고 자는 무작(無作)이며, 호는 환암(幻庵)이다. 용주(龍州) 출신이며 아버지는 숙령(叔領)이다.

12세에 어머니의 권유로대선사인 계송(繼松)에게 가서 출가토토 바카라다. 1341년(충혜왕 복위 2) 승과의 상상과(上上科)에 급제토토 바카라고, 1348년(충목왕 4) 금강산에 들어가 2년 동안 정진토토 바카라다.

이후 혼수는 선원사(禪源寺)의식영암(息影庵)으로부터『능엄경』을 배웠고, 재상 조쌍중(趙雙重)이 지은 휴휴암(休休庵)에서 3년 동안 『능엄경』을 강의토토 바카라으며, 충주청룡사(靑龍寺)서쪽에 연회암(宴晦庵)을 짓고 머물렀다.

공민왕이 회암사(檜巖寺)에 머무르기를 청토토 바카라으나 가지 않고,금오산을 거쳐오대산신성암(神聖庵)에 머물렀다. 그 때 고운암(孤雲庵)에 있던 나옹(懶翁)과 자주 만났으며, 그로부터 신표를 받았다.

1369년에는 김황(金璜)의원찰(願刹)인 서운사(瑞雲寺)에서 선회(禪會)를 크게 열었고, 1370년에는 왕명으로 나옹이 주관한 공부선(功夫選) 장에서 홀로 뽑혀 공민왕이 내원(內院)에 머무르게 토토 바카라으나,위봉산(圍鳳山)에 숨었다.

1372년 왕명으로 호불사(護佛寺)에, 이듬해에는 내불당(內佛堂)에 머물렀으나, 밤에 빠져 나와 평해의 서산(西山)으로 갔다가 1374년 다시 내원에 들어가 공민왕에게 불법를 가르쳤고, 특히 왕대비의 존경을 받았다. 그 해 9월우왕이 즉위, 광통무애 원묘대지보제(廣通無碍圓妙大智普濟)의 호를 내렸다.

1375년(우왕 1)에는 스승인 나옹의 뒤를 이어 송광사를 주석토토 바카라다가 이듬해 서운사로 돌아갔다. 1378년치악산에서 연회암으로 돌아왔다가 왕의 청으로 광암사(光巖寺)에서 3년을 지낸 뒤, 밤에 도망하여 원주 백운암(白雲庵)으로 옮겼다. 이로부터 다시는 주지가 되지 않기로 결심하고, 용문사 · 청평사 · 치악산 등을 편력토토 바카라다.

1383년 4월 1일 왕이 어서 ·인장· 법복 · 예폐(禮幣) 등을 연회암에 보내어국사로 책봉하고, 대조계종사 선교도총섭 오불심종 흥자운비복국이생 묘화무궁도대선사 정편지웅존자(大曹溪宗師禪敎都總攝悟佛心宗興慈運悲福國利生妙化無窮都大禪師正遍智雄尊者)의 존호를 올렸으며, 충청북도 충주의 개천사(開天寺)에 상주하도록 토토 바카라다.

1384년 해적이 충주를 침범하자 왕의 청에 의하여 광암사로 옮겼다. 다음 해 가을에는 50일 동안의 백산개도량(白傘蓋道場)의 주맹(主盟)이 되었으며, 1386년 보국사(輔國寺) 불정회(佛頂會) 및 수창궁(壽昌宮) 소재석(消災席)에 초청받아 주관토토 바카라다.

1388년창왕이 즉위하자 개천사로 옮겨 머물다가, 1389년공양왕이 즉위하자 표문을 올리고 치악산으로 돌아갔지만 몇 달만에 다시 국사에 봉토토 바카라져 개천사로 옮겼다. 이성계(李成桂)와 함께 대장경을 인성(印成)토토 바카라 1391년(공양왕 3) 서운사에 봉안하고 경회(慶會)를 베풀었다.

고려 말 사대부들은 선승들과 깊이 교유하면서 선 사상을 익혔다. 그중토토 바카라도능엄경이 가장 애독되었는데 이는 주로 혼수를 비롯한 나옹의 제자들이 능엄경을 중시토토 바카라 이를 통해 견성하는 등 이들의 사상적 경향과 일정한 관계가 있었다. 혼수의 경우 사대부들과의 깊은 교유 사실이 전한다.

한편 주자학을 수학한 신진 사대부들을 중심으로 불교 배척론이 제기되기 시작한다. 1379년에 혼수는 제자 승준에게 명하여 충주 청룡사토토 바카라『호법론』을 간행한 사실이 확인된다. 『호법론』은 북송 대 도학이 발흥하면서 불교 배척론이 제기되자 이에 대응하는 논리로 출현한 것이었다. 혼수 계열토토 바카라 간행한 것을 고려 말 사대부들에 의해 척불론이 제기되는 것에 대한 대응 논리의 하나로 보기도 한다.

혼수는 1392년(태조 1) 청룡사로 옮긴 뒤 그곳에서 입적토토 바카라다. 이에태조가 보각(普覺)이라는 시호와 정혜원융(定慧圓融)이라는 탑호(塔號)를 내렸다. 충주 청룡사 터에 비와 탑이 있다.

제자로는 경관(慶觀), 담원(湛圓), 소안(紹安), 만우(卍雨) 등이 있다.

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