본관은 반남(潘南). 자는 화숙(和叔), 호는 현석(玄石) · 남계(南溪). 아버지는 홍문관교리인터넷 바카라BC15;인터넷 바카라C758;이며, 어머니는바카라 꿀팁C2E0;바카라 꿀팁D760;의 딸이다. 그의 가계(家系)는 명문세족으로, 증조부바카라 따거BC15;바카라 따거C751;바카라 따거BCF5;은 대사헌, 할아버지토토 사이트 바카라BC15;토토 사이트 바카라B3D9;토토 사이트 바카라B7C9;은 형조판서를 지냈으며,메이저 바카라 사이트C0AC;메이저 바카라 사이트BCC0;메이저 바카라 사이트B85D;을 저술한슬롯사이트 보스BC15과 마카오 카지노 바카라BC15;마카오 카지노 바카라D0DC;마카오 카지노 바카라C720; · 바카라BC15;바카라D0DC;바카라BCF4;등은 당내간의 친족이다. 또한바카라 아라C1A1;바카라 아라C2DC;바카라 아라C5F4;의 손자 송순석(宋淳錫)은 그의 사위이다. 그는 이러한 가계와 척분에 따라 중요 관직에 나아가 정국운영에 참여하였으며, 정치현실의 부침에 따라 수난을 겪기도 하였다.

1649년(인조 27) 진사가 되어777 무료 슬롯 머신C131;777 무료 슬롯 머신ADE0;777 무료 슬롯 머신AD00;에 들어갔다. 1650년(효종 1)카지노 양상수C774;카지노 양상수C774; · 토토 랜드C131;토토 랜드D63C;의 바카라 토토 사이트BB38, 당시 영남유생슬롯사이트 볼트 추천C720;슬롯사이트 볼트 추천C9C1;이 이들의 문묘종사를 반대하는 상소를 올렸다. 바카라 룰는 일찍이카지노 양상수C774;카지노 양상수C774;의 토토 꽁머니 디시ACA9로써 학문을 출발하였고, 이이를 존경하였기에 그 상소의 부당성을 신랄하게 비판하는 글을 올렸다. 이에 대한 효종의비답(批答)^주1속에 선비를 몹시 박대하는 글이 있자, 이에 분개바카라 룰 과거공부를 포기하고 학문에 전념하게 되었다.

1651년바카라 배팅AE40;바카라 배팅C0C1;바카라 배팅D5CC;과 카지노사이트 추천AE40;카지노사이트 추천C9D1;의 문하에서 수학하였는데, 바카라 룰의 당숙 박호(朴濠), 백부바카라 루쥬BC15;바카라 루쥬BBF8;, 그리고 아버지가 일찍이토토 꽁머니AE40;토토 꽁머니C7A5;토토 꽁머니C0DD;의 문하바카라 룰 수학한 연유로 그의 사승관계(師承關係)도 이어진 것으로 보인다.

1659년 천거로 익위사세마(翊衛司洗馬)가 되었다. 그 해 5월온라인 바카라D6A8;온라인 바카라C885;이 승하하자카지노 게임 사이트AE30;카지노 게임 사이트D574;카지노, 바카라 룰는 3년설을 주장한바카라 대박 디시B0A8;바카라 대박 디시C778;계열의 대비복제설을 반대하고, 송시열 ·온라인카지노C1A1;온라인카지노C900;온라인카지노AE38;의 기년설(朞年說)을 지지하며에볼루션 바카라 무료C11C;에볼루션 바카라 무료C778;측의 이론가로서 활약하였다. 당시 바카라 룰가 지은 『복제사의(服制私議)』는 남인슬롯 사이트C724;슬롯 사이트C120;슬롯 사이트B3C4; · 토토사이트추천C724;토토사이트추천D734;의 3년설의 부당성을 체계적으로 비판한 글이다. 바카라 룰는 다시 서한을 보내어 윤휴를 꾸짖은 바 있는데, 이 서한을 계기로 두 사람의 교우 관계가 단절되는 원인이 되었다.

1674년토토 가상계좌 디시C219;토토 가상계좌 디시C885;이 즉위하고 남인이 집권하자 기해복제 때에 기년설을 주장한 서인 측의 여러 신하들이 다시 추죄(追罪)를 받게 되었다. 이에 바카라 룰는 관직을 삭탈당하고가상 바카라C591;가상 바카라ADFC; · 슬롯사이트9C0;평 · 토토 가상계좌 디시C6D0;토토 가상계좌 디시C8FC;토토 가상계좌 디시C2DC;· 금곡(金谷) 등지로 전전하며 유배생활을 하였다.

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1689년슬롯AE30;슬롯C0AC;슬롯D658;슬롯AD6D;때에는 모든 관직에서 물러나 야인생활을 하였다. 이때가 바카라 룰의 생애에 있어서 큰 업적을 남기는 학자로써 자질을 발휘한 시기이다. 이 기간 중에 윤증 ·슬롯 머신 프로그램C815;슬롯 머신 프로그램C81C;슬롯 머신 프로그램B450;를 비롯바카라 룰 이른바 소론계 학자들과 서신 왕래가 많았으며,카지노 꽁머니C591;카지노 꽁머니BA85;카지노 꽁머니D559;에 대해 비판하고바카라 토토 사이트C720;바카라 토토 사이트D559;의 도통(道統)^주2연원(淵源)을 밝히려는 학문적 변화를 보였다. 『양명학변(陽明學辨)』 · 『천리양지설(天理良知說)』을 비롯바카라 룰 『이학통록보집(理學通錄補集)』 · 『이락연원속록(伊洛淵源續錄)』 ·바카라 게임 사이트B3D9 · 카지노 게임 종류C0BC;카지노 · 온라인 슬롯C2E0;온라인등은 이 시기에 저술한 중요한 저서들이다.

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바카라 룰의 학문은 당시 국내외 상황과 관련하여 네 가지 특성으로 구별할 수 있다. 첫째는 정치적으로 존주대의(尊周大義)의 입장과 붕당의 탕평론(蕩平論), 둘째는 학문의 계통을 분명히 하고 수호하는 일, 셋째는 이단(異端)을 비판하고 배척하는 일, 넷째는 사회규범으로써우리카지노추천C608;우리카지노추천D559;을 일으키는 일이었다.

바카라 룰는 대외적으로는 오삼계(吳三桂)의복명반청(復明反淸)^주6의 거사를 알고, 이를 적극 지지바카라 룰 존주대의라는 정책과제를 제시했으며, 대내적으로는 파당적 대립의 폐단을 깊이 깨닫고 “이대로 방치하면 붕당의 화(禍)는 반드시 나라를 패망하게 하는데 이를 것이다.”라고 우려바카라 룰 탕평론(蕩平論)을 제시하였다.

존주대의의 정책과제는 스승 김상헌에게서 전수된 대외관(對外觀)이라 할 수 있으며, 중화적 세계가 무너지는 위기의식 속에서 도통수호(道統守護)라는 학문적 과제에 대한 간접적인 인과성을 발견할 수 있다. 바카라 룰의 도통수호 의식은 그가 이미 『이학통록보집』을 저술하여 중국 유학의 학통을 밝히고, 그와 아울러 방대한 『동유사우록』을 써서 조선의 도학연원을 밝힌 사실에서 알 수 있다. 바카라 룰의 공적에 대해 제자슬롯 꽁 머니AE40;슬롯 꽁 머니AC04;은 “계개(繼開)의 공과 찬술의 풍부함은 참으로 근대 유현(儒賢)에는 없다.”라고 평하였다.

바카라 룰가 이단을 비판하고 배척한 태도는 『양명학변』에 잘 나타나 있는데, 바카라 룰는 여기에서 『고본대학(古本大學)』 · 『대학문(大學問)』 · 『치양지(致良知)』 · 『주자만년정론(朱子晩年定論)』 등 양명학의 이론을 낱낱이 비판하였다. 양명학에 대한 비판은 도통수호라는 입장에 근거한 것이지만, 현실적으로는 바카라 룰의 제자 정제두가 양명학을 신봉함으로써 사우(師友) 사이에 물의를 일으켰기 때문이기도 하다. 정제두는 8년 전에 이미 『의고결남계서(擬古訣南溪書)』를 써서 “양명의 심설을 바꿀 수 없다.”라고 했고, 그 뒤 여러 사우 간에 논변이 있었던 만큼 정제두의 스승으로써 논변을 질정(質定)하는 뜻에서 이러한 저술이 불가피했던 것이다.

바카라 룰의 많은 저술 가운데 예학에 관한 저술은 매우 큰 업적을 남겨 ‘예학의 대가’라고 칭할만하다. 『남계선생예설(南溪先生禮說)』 ·카지노 사이트C721;카지노등은 예의 구체적 실천 문제를 다룬 서술로서 과거에 보지 못한 구체적이고 실제적인 의식 절차까지 문제 삼고 있다.

이러한 예학의 변용은 17세기 성리학의 예학적 전개라는 새로운 의미를 가지게 되며, 오륜의 근거를 밝히는 예학의 구현이라는 의미가 된다. 여말선초의 사상적 전환기에 제기되었던불교의 멸륜성(滅倫性)을 극복하고, 예에 의한 실천 방법으로서 오륜은 매우 중요한 과제의 하나였다.카지노 꽁머니AC00;카지노 꽁머니B840;를 권장하고바카라 꽁머니 사이트0BC;강행바카라 꽁머니 사이트2E4;도· 『국조의례』 등을 간행한 것은 일종의 범국민적 규범 원리로써 예 의식을 광역화하는 결과를 가져왔다.

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문묘(文廟)에 배향되었으며,2025년 슬롯사이트2DC;호는 문순(文純)이다.

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