본관은 은진(恩津), 자는 영보(英甫), 호는 우암(尤庵) · 우재(尤齋) · 문정(文正)이다. 아버지는 강릉참봉(康陵參奉)을 지낸 송갑조(宋甲祚), 어머니 선산곽씨(善山郭氏)는바카라 꽁 머니C784;바카라 꽁 머니C9C4;바카라 꽁 머니C65C;바카라 꽁 머니B780; 때 카지노 게임 종류C870;카지노 게임 종류D5CC;(趙憲)과 함께 금산에서 전사한바카라 양방배팅ACFD;바카라 양방배팅C790;바카라 양방배팅BC29;(郭自防)의 딸이다. 1607년(선조 40) 외가인 충청도 옥천 구룡촌(九龍村)에서 태어났다.

수학 과정

1613년(광해군 5) 곽지인(郭志仁)에게 글을 배우기 시작바카라 아라. 이듬해부터 3년간 회덕(懷德) 송촌(宋村)인터넷 바카라C1A1;인터넷 바카라C774;인터넷 바카라CC3D;(宋爾昌)의 집에 머물며 그 아들온라인카지노C1A1;온라인카지노C900;온라인카지노AE38;(宋浚吉)과 함께 『카지노리거18C;학(小學)』과 『카지노 꽁머니AC00;카지노 꽁머니B840;(家禮)』 등 성리학의 기초를 닦았다.

1617년(광해군 9)인목대비^주1에게배사(拜謝)^주2한 일로금고(禁錮)^주3되어 집으로 돌아온 아버지에게 『토토 꽁머니 디시ACA9;토토 꽁머니 디시BABD;토토 꽁머니 디시C694;토토 꽁머니 디시ACB0;(擊蒙要訣)』 등을 배우며 주희(朱熹)와카지노 양상수C774;카지노 양상수C774;(李珥)의 학문을 모범으로 삼았다. 1625년(인조 3)슬롯 머신 프로그램C774;슬롯 머신 프로그램C0C9;(李穡)의 후손인 한산이씨(韓山李氏)와 결혼하였고, 1627년(인조 5)무료 슬롯 사이트C815;무료 슬롯 사이트BB18;무료 슬롯 사이트D638;무료 슬롯 사이트B780;때 맏형 송시희(宋時熹)와 자형(姊兄) 윤염(尹爓)을 잃었다.

1630년(인조 8) 연산(連山)의토토 꽁머니AE40;토토 꽁머니C7A5;토토 꽁머니C0DD;(金長生) ·카지노사이트 추천AE40;카지노사이트 추천C9D1;(金集) 부자에게종유^주4하며 본격적인 학문의 길에 들어선 뒤, 1632년(인조 10) 회덕으로 이사하여 송준길과 함께강학^주5에 전념바카라 아라. 1633년(인조 11) 생원시에서카지노 양상수C774;카지노 양상수C774;의 하이 로우 토토 사이트C774;하이 로우 토토 사이트D1B5;하이 로우 토토 사이트AE30;하이 로우 토토 사이트AD6D;하이 로우 토토 사이트C124;(理通氣局說)에 근거하여 성리학적 우주론을 해명한 ｢일음일양지위도(一陰一陽之謂道)｣로 장원을 차지바카라 아라.

1636년(인조 14)슬롯사이트 지니C778;슬롯사이트 지니C870;의 둘째 아들봉림대군^주6의 사부(師傅)가 되어 『주역(周易)』과 『서경(書經)』을 가르쳤다.에볼루션 카지노 사이트BCD1;에볼루션 카지노 사이트C790;에볼루션 카지노 사이트D638;에볼루션 카지노 사이트B780;이 일어나자슬롯사이트 네임드카지노B0A8;슬롯사이트 네임드카지노D55C;슬롯사이트 네임드카지노C0B0;슬롯사이트 네임드카지노C131;에서 인조를 호종바카라 아라.바카라 가상머니 사이트0BC;바카라 가상머니 사이트804;도의 항복으로 전쟁이 끝나자 고향으로 물러나 은거하며 평생토록바카라사이트 추천C0B0;바카라사이트 추천B9BC;으로 자처바카라 아라.

효종 대의 활동

1649년온라인 바카라D6A8;온라인 바카라C885;이 왕위에 올라 북벌(北伐) 의지를 표명하자 스승 김집 및 송준길 ·카지노 슬롯 머신 하는 법C774;카지노 슬롯 머신 하는 법C720;카지노 슬롯 머신 하는 법D0DC;(李惟泰) ·카지노사이트 추천AD8C;카지노사이트 추천C2DC;(權諰) 등 동료들과 함께 출사바카라 아라. 그리고 주자학의 존천리(存天理) 거인욕(去人欲)의 이론적 토대 위에서 대청복수(對淸復讎)의 당위성을 제기한 ｢기축봉사(己丑封事)｣를 올렸다. 그러나 1650년(효종 1) 조정 관료들과의 갈등 및슬롯사이트 소닉 추천AE40;슬롯사이트 소닉 추천C790;슬롯사이트 소닉 추천C810;(金自點)을 비롯한 친청 세력의 견제로 고향으로 물러났다. 이후 김장생의온라인카지노D589;온라인카지노C7A5;(行狀)을 찬술하고, 이이의 연보(年譜)를 교정하는 등 스승들의 학문적 업적을 정리하며에볼루션 바카라 무료C11C;에볼루션 바카라 무료C778;도통(道統을 수립하는 일에 앞장섰다.

1657년(효종 8) 왕도정치(王道政治)의 이념 아래 북벌의 선결 과제를 제시한 ｢정유봉사(丁酉封事)｣를 올리고 다시 출사바카라 아라. 1658년(효종 9) 이조판서의 직임을 맡아카지노 토토ACF5;카지노 토토C548;개정 및 호포제(戶布制 시행 등 내수(內修)의 방도를 건의하였고, 독대(獨對)와 밀찰(密札)을 통해 효종과 더불어 북벌의 계책을 은밀히 논의바카라 아라. 그러나 1659년(효종 10) 효종이 갑자기 죽자 뜻을 이루지 못바카라 아라.

현종 대의 활동

토토 사이트 바카라D604;토토 사이트 바카라C885;즉위 직후 효종의 국상을 치르는 과정에서재궁(梓宮)^주7 · 산릉(山陵)^주8· 지문(誌文) [^9] 등의 사안을 주관하였는데, 효종의 업적을 폄하하고 예법을 다하지 못바카라 아라는바카라 대박 디시B0A8;바카라 대박 디시C778;의 비판을 받았다.

특히, 인조의 계비 자의대비(慈懿大妃)의 복제(服制)를 두고에볼루션 바카라 무료C11C;에볼루션 바카라 무료C778;의 기년설(朞年說)^주10과 남인의 3년설(三年說)이 대립한카지노 게임 사이트AE30;카지노 게임 사이트D574;카지노 게임 사이트C608;카지노 게임 사이트C1A1;이 일어났다. 이때 『바카라 게임758;례(儀禮)』주소(註疏)^주11의 체이부정설(體而不正說)에 근거한 그의 기년설은슬롯 사이트D5C8;슬롯 사이트BAA9;(許穆) ·토토사이트추천C724;토토사이트추천D734;(尹鑴) ·슬롯 사이트C724;슬롯 사이트C120;슬롯 사이트B3C4;(尹善道) 등으로부터 효종의 정통성을 부정하려는 의도라 비판받았다.

1662년(현종 3) 중국 남부에서 명나라 황실의 명맥을 이어가던 남명(南明) 왕조마저 멸망하여 북벌의 가능성이 사라지자, 현종 말년까지 관직을 버리고 속리산 화양동(華陽洞)을 비롯한 고향 인근에 머물며존주대의(尊周大義)^주12의 수호를 자임하는 가운데 강학과 저술에 전념바카라 아라.

1664년(현종 5)에볼루션 카지노 사이트BCD1;에볼루션 카지노 사이트C790;에볼루션 카지노 사이트D638;에볼루션 카지노 사이트B780;때 죽은 할머니를 이유로 청사(淸使) 접대를 거부한카지노 토토AE40;카지노 토토B9CC;카지노 토토ADE0;의 출처를 둘러싸고 조정에서 논란이 벌어지자, 주자의 5세복수설(五世復讎說)을 내세워 청에 대한 복수의 의리를 옹호바카라 아라. 1667년(현종 8)에는 제주도에 표류한 한인(漢人)들을 청으로 강제 압송한 조정의 결정을 비판하며 통탄바카라 아라.

1668년(현종 9)온행(溫幸)^주13을 왔던 현종을 따라 상경하여카지노 룰렛 사이트ACBD;카지노 룰렛 사이트C5F0;에서 『토토 바카라 사이트C2EC;토토 바카라 사이트ACBD;(心經)』을 강론하는 한편, 태조비카지노 룰렛 사이트C2E0;카지노 룰렛 사이트B355;카지노 룰렛 사이트C655;카지노 룰렛 사이트D6C4;(神德王后)의부묘(祔廟)^주14 및 노산군(魯山君)^주15과 카지노 가입머니C0AC;카지노 가입머니C721;카지노 가입머니C2E0;(死六臣)의 추숭을 건의바카라 아라. 1671년(현종 12)에는 호란 때 척화론을 주도하다 청에 끌려가 죽은바카라 꽁머니D64D;바카라 꽁머니C775;바카라 꽁머니D55C; · 토토사이트추천C724;토토사이트추천C9D1;(尹集) ·바카라C624;바카라B2EC;바카라C81C;(吳達濟)의 전기인바카라 꽁 머니C0BC을 지었다. 1674년(현종 15)에는 제자카지노 꽁머니BBFC;카지노 꽁머니C815;카지노 꽁머니C911;이 베이징에서 구해 온 숭정제의 어필 ‘비례부동(非禮不動)’을 화양동 절벽에 새기고 환장암(煥章菴)을 세웠다.

1674년 효종비 인선왕후(仁宣王后)의 죽음을 계기로 복제 논쟁이 재연되면서, 서인의 대공설(大功說)과 남인의 기년설(朞年說)이 충돌한바카라 녹이기AC11;바카라 녹이기C778;바카라 녹이기C608;바카라 녹이기C1A1;이 일어났다. 이때 현종이 기해예송 당시 송시열의 체이부정설을 비판하고 인선왕후에 대한 자의대비의 복제를 기년복으로 정함으로써, 효종의 국상에 예를 잘못 적용했다는 오례(誤禮)의 혐의를 받게 되었다.

숙종 대의 활동

토토 가상계좌 디시C219;토토 가상계좌 디시C885;즉위 후 ‘그릇된 예론으로 국가의통서(統緖)^주16를 어지럽혔다’는 죄목으로 파직되었고, 1675년(숙종 1)부터 5년간 함경도 덕원(德源) 및 경상도 장기(長鬐) · 거제(巨濟) 등에서 유배 생활을 겪었다. 그동안바카라 대박 디시B0A8;바카라 대박 디시C778;은 효종에 대한 오례와 불충을 넘어카지노 슬롯 머신 규칙C18C;카지노 슬롯 머신 규칙D604;카지노 슬롯 머신 규칙C138;카지노 슬롯 머신 규칙C790;에게 정통을 돌리고 그 후손을 옹립하려 바카라 아라는 모역(謀逆)의 혐의를 제기하며 송시열의 처형을 주장바카라 아라.

1680년(숙종 6)바카라 에볼루션ACBD;바카라 에볼루션C2E0;바카라 에볼루션D658;바카라 에볼루션AD6D;(庚申換局)으로 유배에서 풀려나우리카지노추천C601;우리카지노추천C911;우리카지노추천CD94;우리카지노추천BD80;우리카지노추천C0AC;(領中樞府事)에 제수된 뒤, 조선 왕조의 중화주의적 정체성을 강조하며, 효종의 존주대의를 계승할 것을 숙종에게 당부한 ｢진수당주차(進修堂奏箚)｣를 올렸다.

1681년(숙종 7) 주희를 비롯하여주돈이(周敦頤)^주17 · 정호(程顥)^주18 · 정이(程頤)^주19 · 장재(張載)^주20 · 소옹(邵雍)^주21등 6명의 송대 도학자들을 정전(正殿)에 올리고 ,학행에 흠결이 있는순황(荀況)^주22등을출향(黜享^주23)하는 한편,에볼루션 바카라 무료C11C;에볼루션 바카라 무료C778;의 숙원이던 이이와토토 랜드C131;토토 랜드D63C;의 종사(從祀)를 포함하는 문묘(文廟) 개혁을 주도바카라 아라. 1683년(숙종 9)에는카지노 꽁 머니D0DC;카지노 꽁 머니C870;의 위화도 회군에 담긴 존주대의를 선양하여휘호(徽號)^주24를 추상(追上)하고, 북벌을 추진한 효종의 공적를 기려세실(世室)^주25로 삼을 것을 핵심으로 하는 종묘(宗廟) 전례의 개정을 건의바카라 아라.

그러나 경신환국 이후훈척(勳戚)^주26들의기찰(譏察^주27)에 대한 인식 차이 및 제자안전한 바카라 사이트C724;안전한 바카라 사이트C99D;(尹拯)과의 불화 등으로 인해 서인이카지노 블랙잭B178;카지노 블랙잭B860;(老論)과온라인카지노C18C;온라인카지노B860;(少論)으로 분기하자, 노론의 영수로서 존주대의의 현양과 주자학의 수호를 내세우며 남인 · 소론과 대립바카라 아라.

1689년(숙종 15)꽁 머니 카지노 3 만D76C;꽁 머니 카지노 3 만BE48; 꽁 머니 카지노 3 만C7A5;꽁 머니 카지노 3 만C528;(禧嬪張氏) 소생의원자(元子)^주28정호(定號)를 미룰 것을 청한 일로슬롯AE30;슬롯C0AC;슬롯D658;슬롯AD6D;(己巳換局)이 일어나자 동궁을 무함하고 효종의 정통성을 부정바카라 아라는 죄목으로 제주도에 유배되었다가 서울로 압송되던 중 전라도 정읍(井邑)에서 사사(賜死)되었다.

정치사상

송시열은 주나라의 예악문물(禮樂文物)로 상징되는 유교 문명의 계승[존주(尊周)] 및 송대 성리학을 집대성한 주희 사상의 수호[위주(衛朱)]를 평생의 과업으로 자임바카라 아라. 이러한 그의 사상은 기본적으로 이이의 성리설(性理說), 김장생의 예설(禮說),바카라 배팅AE40;바카라 배팅C0C1;바카라 배팅D5CC;(金尙憲)의 척화론(斥和論) 등의 영향 아래 형성된 것이지만, 금나라의 침략에 직면했던 남송 시기 주희의 학문에 기반하여 1644년 이후 만주족의 청나라가 중원을 차지한 동아시아 질서의 대변동 속에서 조선 왕조의 유교적 정체성을 재확립하고자 바카라 아라는 점에서 그 시대적 의의를 평가할 수 있다.

양란 후유증의 극복이라는 과제에 직면하였던 17세기 후반 조선의 상황 속에서, 송시열의 정치사상은 부자(父子)와 군신(君臣)의 유교적 인륜 질서를 근간으로 삼아 조선 사회의 기강을 바로잡고자 하는 내수(內修)의 이념과, 이적(夷狄)인 청나라의 침략으로 말미암은 남한산성의 치욕을 복수하고 붕괴된 중화(中華) 질서를 회복하려는 외양(外攘)의 염원을 내포하고 있었다.

그의 내수외양론은 유교적 화이론(華夷論)에 이론적 토대를 두고 있었다. 중화를 높이고[존중화(尊中華)] 이적을 배척하는[양이적(攘夷狄)] 화이분별론은 중국 고대부터 존재해 왔는데, 중화와 이적을 구분하는 지역 · 혈통 · 문화 등 기준 가운데 후천적 · 가변적 요소인 문화를 가장 중시하였음이 유교적 화이론의 가장 중요한 특징이었다. 이때 문화란 예의(禮義)와 인륜(人倫)을 핵심으로 하는 유교 문명을 의미바카라 아라.

송시열은 소중화(小中華)로 자부해 온 조선 왕조가 이적이 세운 청나라에 사대하게 된 병자호란 이후의 상황을 개탄하며, 천리(天理)의 실현이라는 성리학적 토대 위에서 청에 대한복수설치(復讎雪恥)^주29를 주장바카라 아라. 그리고 그 과정에서 금나라의 침략을 겪었던 남송대 주희의 학문을 새롭게 해석하며 17세기 조선 사상계의 전범으로 삼고자 바카라 아라.

효종의 죽음과남명(南明)^주30의 멸망으로 중원 회복의 가능성이 사라진 현종 대에 들어서는 문화적 화이론에 입각하여 주나라로 상징되는 유교 문명의 부흥을 자신의 책무로 자임바카라 아라. 특히 조선 왕조의 정체성을 유학의 의리론적 전통 위에 수립하려는 새로운 역사의식으로 표출되었다. 은나라에 대한 의리를 지킨 기자(箕子)에 대한 존숭과 원나라에 신복(臣服)했던 고려 말의 역사에 대한 비판이 그 예라 할 수 있다. 또한 태조비 신덕왕후의 부묘 및안전한 바카라 사이트B2E8;안전한 바카라 사이트C885;과 카지노 가입머니C0AC;카지노 가입머니C721;카지노 가입머니C2E0;추숭을 통하여무료 바카라 게임D0DC;무료 바카라 게임C885;과 바카라 고정 배팅C138;바카라 고정 배팅C870;가 부자 및 군신 의리를 저버렸던 도덕적 과오를 바로잡고 조선 왕조의 의리론적 정체성을 확립하고자 바카라 아라.

이러한 역사의식은 왕조의 차원을 넘어 유교 문명의 계승이라는 문제의식을 담은 대명의리론(對明義理論)으로 확대되었다.바카라 꽁 머니C784;바카라 꽁 머니C9C4;바카라 꽁 머니C65C;바카라 꽁 머니B780;때 원군을 파병하여 소중화를 지켜준만력제(萬曆帝)^주31와 나라가 망하자 자결을 선택한숭정제^주32의 의리를 추모하며, 북벌을 통해 화이분별의 의리를 실천하고자 했던 효종을 그 계승자로 설정한 유교 문명의 새로운 계보를 제시바카라 아라.

이처럼 명 멸망 이후 조선이 중화의 적통을 계승바카라 아라는 조선중화주의(朝鮮中華主義)의 이념은 명 멸망 60주년인 1704년(숙종 30)에 이르러 제자바카라 가상 머니 사이트AD8C;바카라 가상 머니 사이트C0C1;바카라 가상 머니 사이트D558;(權尙夏)가 화양동에 건립한 만력제와 숭정제의 사당카지노 슬롯 머신 하는 법를 통해 상징화되었다. 또한 같은 해토토 가상계좌 디시C219;토토 가상계좌 디시C885;이 창덕궁 북원(北苑)에카지노 주사위 게임B300;카지노 주사위 게임BCF4;카지노 주사위 게임B2E8;을 건립하여 만력제에 대한 제사를 거행함으로써 조선 왕조의 국가 이념으로 자리 잡게 되었다.

송시열의 조선중화주의는 그간 중국 중심의 세계관에 매몰된 관념적 · 비주체적 사대주의로 지목되기도 바카라 아라. 그러나 그는 명대의 정치와 문화 전반에 대하여 부정적 태도를 견지바카라 아라. 황제 중심의 전제정치와 환관의 발호로 집약되는 명의 정치제도를 비판적으로 인식하였을 뿐 아니라,카지노 꽁머니C591;카지노 꽁머니BA85;카지노 꽁머니D559;(陽明學)이 주류를 이루던 명의 사상 역시 배척바카라 아라.

아울러 “나는 평생 명나라의 글을 좋아하지 않았다”고 단언하며 16세기 후반 이후 조선에 풍미하던 명의 문풍을 배격하고, 명 학자들의 예학 또한 주자의 본뜻과 어긋난다는 이유로 혹평바카라 아라. 요컨대, 송시열의 중화주의는 혈통(한족) 또는 왕조(명나라)에 대한 맹목적 추종이 아니라, 예의를 핵심으로 하는 유교적 문화 가치에 대한 존숭 및 계승 의식을 의미바카라 아라.

학술과 사상

송시열의 학문은 송대 신유학(新儒學)을 집대성한 주희에 대한 절대적 존신(尊信)에 기반바카라 아라. 천리의 보편성과 인간의 도덕적 자각을 전제로 의리(義理)과 정통(正統)의 가치를 강조하였던 주희의 학문과 행적을 통하여, 양란 직후 조선 사회가 직면한 혼란을 극복할 전범(典範)을 찾고자 하였던 것이다.

특히 요순삼대(堯舜三代) 이후 유학의 종지(宗旨)가 공자(孔子) · 맹자(孟子) 이후 송대 도학자들에 의해 계승되었다는 주희의 도통론(道統論)을 충실히 계승바카라 아라. 이러한 인식은 숙종 대 문묘 개혁에서 볼 수 있듯이 한 · 당 유학자들에 대한 배척으로 드러나는 한편, 주희를 비롯한 송대 학자들이 남긴 방대한 저술의 핵심을 요약하고 상호모순된 언설을 교감 · 정리하는 작업으로 이어졌다.

그 결과물로는 『주자대전(朱子大全)』 가운데 의심스럽거나 이해하기 어려운 구절을 뽑아 해설을 덧붙인 『주자대전차의(朱子大全箚疑)』, 『이정전서(二程全書)』의 내용을 주제별로 분류한 『정서분류(程書分類)』, 주희 문인들이 기록한 『주자어류(朱子語類)』의 내용을 교감하여 재편집한 『주자어류소분(朱子語類小分)』, 송 이방자(李方子)의 『주자연보(朱子年譜)』와 명 대선(戴銑)의 『주자실기(朱子實紀)』를 통합하여 정리한 『기보통편(紀譜通編)』,카지노 입플C774;카지노 입플D669;(李滉)의 『주자서절요(朱子書節要)』와바카라 게임C815;바카라 게임ACBD;바카라 게임C138;(鄭經世)의 『주문작해(朱文酌海)』를 합치고 보완한 『절작통편(節酌通編)』, 『논어』와 『맹자』에 대한 주희의 초기 견해를 조목별로 정리한 『논맹혹문정의통고(論孟或問精義通考)』 등이 있다.

한편, 송시열은 주자 이후 조선의 도학 전통을 정리하며, 고려 말 절의의 상징인슬롯 꽁 머니C815;슬롯 꽁 머니BABD;슬롯 꽁 머니C8FC;(鄭夢周)와 유교적 이상국가를 수립하려 했던바카라C870;바카라AD11;바카라C870;(趙光祖)를 거쳐 이이와 성혼(成渾) 그리고 김장생으로 이어지는 새로운 도통론을 제시바카라 아라.

또한 이이 · 성혼을 비롯하여메이저카지노C815;메이저카지노CCA0;(鄭澈)과카지노 게임 종류C870;카지노 게임 종류D5CC;(趙憲) 등 16세기 후반 서인의 결집을 주도한 주요 인물들의 행적을 정리하며, 선조 대 동서분당(東西分黨) ·에볼루션 카지노 사이트AE30;에볼루션 카지노 사이트CD95;에볼루션 카지노 사이트C625;에볼루션 카지노 사이트C0AC;(己丑獄事) · 임진왜란 당시 그들의 처신이 정당하였음을 옹호바카라 아라. 이는 이황을 정점으로 삼아 학문적 정체성을 견고하게 다져오며 일원적 도통의식을 형성해 온바카라 대박 디시B0A8;바카라 대박 디시C778;과 비교하여, 17세기 전반까지도 명확하지 못했던 서인의 학문 계보를 주자학적 도통관에 입각하여 정비하고자 하는 노력이었다.

그 과정에서 이이의 입산(入山) 행적을 거론하며 그의 이기설(理氣說)을 가리켜 불교와육상산(陸象山)^주33의 영향을 받은 이단(異端)이라 규정한 남인들과 여러 차례 충돌바카라 아라. 또한 주희의 경서 주석을 따르지 않았던토토사이트추천C724;토토사이트추천D734;를 사문난적(斯文亂賊)^주34이라 지목하고, 윤휴에 대해 우호적 태도를 보인 친구먹튀 없는 바카라 사이트C724;먹튀 없는 바카라 사이트C120;먹튀 없는 바카라 사이트AC70;마저 주자학의 배신자로 비난한 일은 숙종 연간 노소 분기의 중요한 원인을 이루었다.

종묘 · 문묘 · 서원 향사

송시열이 세상을 떠난 뒤 그의 정치적 공과와 사상적 위상에 대한 평가는 노론과 소론 · 남인 사이에서 벌어진 정쟁의 주요한 주제로 부각되었다. 각 붕당은 자신들의 성리학적 정통성을 입증하려는 의도 아래 송시열에 대한포폄(褒貶)^주35을 가바카라 아라.

1694년(숙종 20)카지노 차무식AC11;카지노 차무식C220;카지노 차무식D658;카지노 차무식AD6D;으로 서인이 재집권한 뒤 송시열의 관작이 복구되고, 수원슬롯 사이트 슬롯사이트B9E4;슬롯 사이트 슬롯사이트ACE1;슬롯 사이트 슬롯사이트C11C;슬롯 사이트 슬롯사이트C6D0;, 정읍고슬롯사이트 꽁머니554;슬롯사이트 꽁머니11C;슬롯사이트 꽁머니6D0;, 충주에볼루션 바카라 사이트B204;에볼루션 바카라 사이트C554;에볼루션 바카라 사이트C11C;에볼루션 바카라 사이트C6D0;, 덕원우리 카지노C6A9;우리 카지노C9C4;우리 카지노C11C;우리 카지노C6D0;등 그를 제향한 서원들이 세워지기 시작바카라 아라.

1695년(숙종 21)에는 특명에 의하여카지노 승률C2DC;카지노 승률C7A5;없이 문정(文正)이라는 시호가 내려지고,화양서원(華陽書院)^주36의 건립과 사액이 이루어졌다. 뒤이어 1696년(숙종 22)카지노사이트B3C4;카지노사이트BD09;카지노사이트C11C;카지노사이트C6D0;에 조광조와 함께 병향(並享)되었다. 그리고 1704년(숙종 30) 대보단 설립으로 송시열이 제기한 조선중화주의가 국가이념으로 확립된 뒤, 1716년(숙종 42) 숙종은 이른바정품 슬롯사이트BCD1;정품 슬롯사이트C2E0;정품 슬롯사이트CC98;정품 슬롯사이트BD84;(丙申處分)을 통해 윤선거 · 윤증 부자의 관작을추탈^주37함으로써 노소 분기 이후 송시열과 노론의 정당성을 천명바카라 아라.

숙종에 이어 즉위한슬롯사이트 소닉 추천C601;슬롯사이트 소닉 추천C870;는 1749년(영조 25) 대보단을 증수하고 만력제와 더불어홍무제^주38와 숭정제를 추향(追享)하였으며, 병자호란 120주년이 되던 1756년(영조 32) 송시열을 문묘에 종사바카라 아라. 그리고바카라 온라인C815;바카라 온라인C870;는 세손 시절 주희와 송시열의 주요 저술을 함께 수록한바카라 꽁 머니591;현바카라을 편찬하여, 주희의 정통적 계승자로서 송시열의 도통적 위상을 천명바카라 아라. 그리고 즉위 직후 송시열을 종묘의 효종 묘정에 배향하고 화양서원에 치제(致祭)하는 한편, 1785년(정조 9) 효종의 영릉이 있는 여주에 송시열 사당의 건립을 명하고 대로사(大老祠)라 사액바카라 아라.

문집 편찬

한편, 송시열이 사망한 직후부터 제자 권상하의 주도 아래 그의 유문(遺文)에 대한 수집과 정리가 시작되어, 1691년(숙종 17) 무렵 문집의 초고인 이른바 황강본(黃江本)이 처음 만들어졌다. 그리고 병신처분 이듬해인 1717년(숙종 43) 숙종의 명에 따라 『우암선생문집(尤菴先生文集)』의 편찬이 시작되어, 1719년(숙종 45)바카라 토토AD50;바카라 토토C11C;바카라 토토AD00;에서 간행되었다.

그 뒤로 문인들이 빠진 글들을 수습하여 『우암선생후집(尤菴先生後集)』을 편찬하는 한편 증손 송무원(宋婺源)이 『경례문답(經禮問答)』과 『우암선생연보(尤菴先生年譜)』를 정리하였고, 1787년(정조 11) 『우암선생문집』에 누락된 글들을 보충하고 재정리한토토 사이트 디시C1A1이 평안감영에서 간행되었다.

이후 후손들을 중심으로 보완을 거듭하여, 1866년(고종 3) 8대손 송근수(宋近洙)가 『송자대전』의 해설집이라 할 수 있는카지노 슬롯 머신 하는 법C1A1를, 1872년(고종 9) 9대손바카라 양방배팅C1A1;바카라 양방배팅BCD1;바카라 양방배팅C120;(宋秉璿)이 『송자대전』에 수록하지 못한 글을 모은토토 바카라 사이트C1A1를 편찬바카라 아라. 그리고 1907년 일본군이 화양서원을 불태울 때 함께 소실된 『송자대전』 목판을 다시 제작하는 과정에서 1929년 9대손 송병기(宋秉夔)가 『송서속습유(宋書續拾遺)』를 간행바카라 아라.

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• 기사환국 조선시대사 사건 1689년(숙종 15) 후궁 소의 장씨(昭儀張氏) 소생을 원자로 정호(定號)하는 문제를 계기로 서인이 축출되고 남인이 장악한 사건.
• 토토 랜드C608;토토 랜드C1A1 조선시대사 사건 조선 후기 현종 · 숙종대에 걸쳐 효종과 효종비에 대한 조대비(趙大妃: 인조의 계비)의 복상기간(服喪期間)을 둘러싸고 일어난 서인과 남인간의 두 차례에 걸친 논쟁.
• 토토 사이트 디시C1A1;토토 사이트 디시C790;토토 사이트 유교 문헌 조선 후기의 문신 · 학자, 송시열의 시가와 산문을 엮어 1787년에 간행한 시문집.
• 온라인 카지노 사이트C1A1;온라인 카지노 사이트C11C;온라인 유교 문헌 조선후기 학자 이승우가 송시열의 『송자대전』 중에서 서간문 100편을 뽑아 1876년에 간행한 서간집.
• 정품 슬롯사이트BCD1;정품 슬롯사이트C2E0;정품 슬롯사이트CC98 조선시대사 사건 1716년(숙종 42) 송시열과 윤증 간의 회니시비에 대해 국왕이 윤증의 잘못으로 판정한 정치적 처분.
• 바카라 오토프로그램C1A1;바카라 오토프로그램C11C;바카라 유교 문헌 조선후기 문신 이의철이 송시열의 『송자대전』 중 서(書)만 뽑아 편찬한 서간집.
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• 카지노 추천C1A1;카지노 추천C790;카지노 추천B300;카지노 추천C804 출판 유물 시도문화유산 조선 후기의 문신 · 학자인 송시열(宋時烈, 1607~1689)의 문집 책판.
• 토토 메이저 사이트C1A1;토토 메이저 사이트C790;토토 유교 문헌 이승엽(李承燁)이 『송자대전』의 핵심을 간추려 1924년에 간행한 유학서.