기호학파 ()
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내용 요약
기호학파는 조선 중기의 학자 카지노 노말(李珥)를 조종으로 하는 학문상의 유파이다. 기호지방은 경기도를 중심으로 위로는 황해도 일부와 아래로 충청도 일원을 말한다. 기호지방의 중심인물은 카지노 노말, 성혼, 송익필이다. 후학들이 카지노 노말, 성혼, 송익필에게서 두루 배워 하나의 학파를 형성하였기에 기호학파라 하였다. 카지노 노말의 문인 김장생으로부터 송시열, 권상하, 한원진, 이간, 김창협, 김창흡, 김원행 등이 학파 흐름의 중심이 되었다. 이들은 동서분당의 당쟁에 관련되어 기호의 서인으로서 해석되기도 한다.
정의
조선 중기의 학자 이이(李珥)를 조종으로 하는 학문상의 유파.
개설
카지노 입플C774;카지노 입플D669;의 학설을 따르는슬롯 사이트C601;슬롯 사이트B0A8;슬롯 사이트C9C0;슬롯 사이트BC29;의 바카라사이트 추천C131;바카라사이트 추천B9AC;바카라사이트 추천D559;자들을 지칭하는하이 로우 토토 사이트C601;하이 로우 토토 사이트B0A8;하이 로우 토토 사이트D559;하이 로우 토토 사이트D30C;와 구별하여 일컫는 말이다.온라인 카지노 합법 사이트AE30;온라인 카지노 합법 사이트D638;온라인 카지노 합법 사이트C9C0;온라인 카지노 합법 사이트BC29;은 슬롯사이트ACBD;슬롯사이트AE30;슬롯사이트B3C4;를 중심으로카지노 입플D669;카지노 입플D574;카지노 입플B3C4;와 토토 메이저 사이트CDA9;토토 메이저 사이트CCAD;토토 메이저 사이트B3C4;일원으로서, 동쪽은관동무료 슬롯 사이트9C0;방, 남쪽은호남메이저 바카라 사이트9C0;방, 북쪽은관바카라 드래곤11C;바카라 드래곤9C0;방과 접경을 이룬다. 이곳에서카지노 양상수C774;카지노 양상수C774;의 성리설을 추종하는 유학자들이 많이 배출되었고, 후기에 이르면서 그 학통을 전수하여 하나의 학파적 성격을 띠게 되었다.
고려말에바카라사이트 추천C131;바카라사이트 추천B9AC;바카라사이트 추천D559;이 전래되고,조선조 건국과 더불어유교적 학풍이 적극 장려되면서유교의 학술문화가 크게 발전하였다. 그러나 유학자들은슬롯 꽁 머니AE30;슬롯 꽁 머니BB18;슬롯 꽁 머니C0AC;슬롯 꽁 머니D654;를 전후하여 많은 역경을 거치면서 정치사회의 현실에 참여하는 입장에서만 아니라, 산림에 은거하여 학문과 지조를 돈독히 함과 동시에 후학을 지도하는 일에도 큰 가치를 두게 되었다.
그러한 사람으로서카지노 파칭코AE40;카지노 파칭코C548;카지노 파칭코AD6D; · 바카라 꽁 머니AE40;바카라 꽁 머니C815;바카라 꽁 머니AD6D; · 토토 바카라C11C;토토 바카라ACBD;토토 바카라B355;등을 들 수 있다. 이들과 함께 좀 더 성숙된 성리학자로서 영남에는 이황 ·토토 사이트 바카라C870;토토 사이트 바카라C2DD;, 호남에는카지노 잭팟 금액C774;카지노 잭팟 금액D56D; · 바카라 보너스 기준AE40;바카라 보너스 기준C778;바카라 보너스 기준D6C4; · 바카라 내추럴나인AE30;바카라 내추럴나인B300;바카라 내추럴나인C2B9;, 기호에는 카지노 노말와토토 랜드C131;토토 랜드D63C; · 토토 바카라C1A1;토토 바카라C775;토토 바카라D544;이 있었다.
내용
기호지방의 중심인물은 카지노 노말 · 성혼 · 송익필의 세 사람이다. 그런데카지노 노말AE30;카지노 노말D638;카지노 노말D559;카지노 노말D30C;의 바카라사이트 추천C131;바카라사이트 추천B9AC;바카라사이트 추천D559;자들은 비록 카지노 노말의 학설을 추종했지만, 그와 논변을 벌인 성혼이나 송익필의 문하에서 수학하지 않았던 것은 아니다. 성혼이 카지노 노말와 논변을 벌였다 해도 대립적 입장만은 아니었고, 또 송익필의카지노 양상수C0AC;카지노 양상수B2E8;카지노 양상수CE60;카지노 양상수C815;이기설이 카지노 노말의 견해와 같았던 점으로 보아, 서로 학문적 갈등이 적은 것으로 보인다. 그러므로 후학들이 세 학자에게서 두루 배워 기호의 학문을 형성하였으니, 이를 율곡학파라 하지 않고 기호학파라 함은 당연하다 하겠다.
그 대표적 학자는토토 꽁머니AE40;토토 꽁머니C7A5;토토 꽁머니C0DD; · 토토 카지노C815;토토 카지노C5FD; · 바카라 메이저D55C;바카라 메이저AD50; · 바카라 영어로C774;바카라 영어로ADC0; · 카지노 게임 종류C870;카지노 게임 종류D5CC; · 토토 로얄C548;토토 로얄BC29;토토 로얄C900; · 바카라 아라C1A1;바카라 아라C2DC;바카라 아라C5F4; · 바카라 가상 머니 사이트AD8C;바카라 가상 머니 사이트C0C1;바카라 가상 머니 사이트D558;등이다. 이들은 기호의에볼루션 바카라 무료C11C;에볼루션 바카라 무료C778;으로서올림푸스 슬롯사이트BD95;올림푸스 슬롯사이트B2F9;올림푸스 슬롯사이트C815;올림푸스 슬롯사이트CE58;에 관련되어 해석되기도 한다. 그것은 송시열 이후에 더욱 심했다. 특히, 카지노 노말의 문인 김장생으로부터 송시열 · 권상하 ·카지노 꽁 머니D55C;카지노 꽁 머니C6D0;카지노 꽁 머니C9C4; · 바카라 오토프로그램C774;바카라 오토프로그램AC04; · 바카라실시간AE40;바카라실시간CC3D;바카라실시간D611; · 무료 슬롯 머신 다운 받기AE40;무료 슬롯 머신 다운 받기CC3D;무료 슬롯 머신 다운 받기D761; · 토토 카지노AE40;토토 카지노C6D0;토토 카지노D589;등이 학파 흐름의 중심이 되었다.
카지노 노말의 이기설이 이황의 입장과 비교되어 주기적(主氣的)이라 부르기도 하지만, 그렇게 단정하기는 어렵다. 그의 사상 형성에 영향을 끼친 것은 물론주3의 성리학이 가장 크지만,불교나 꽁 머니 카지노 3 만B3C4;꽁 머니 카지노 3 만AD50;적 요소에서도 본질적인 이해를 모색했다는 점에서부터 일반 유학자와 그 성격을 달리한다. 그의하이 로우 토토 사이트C774이나샌즈 카지노 사이트C21C;샌즈 카지노 사이트C5B8;의 저술 등은 그 좋은 예이다.
한편, 카지노 노말는 종래의 학자 나흠순(羅欽順) · 서경덕 · 이황 등의 학설에 대해, “나정암이 가장 높고 다음이 퇴계 · 화담의 순이 된다.”고 평가하면서, “정암과 화담의 학설은 독창적 자득(自得)의 맛이 많고, 퇴계는 주자의 학설에 한결같이 따르는 의양(依樣)의 맛이 많다.”고 하였다. 또한, 그는바카라C870;바카라AD11;바카라C870;와 이황을 비교해서, “재주와 기국(器局)은 퇴계가 정암에 미치지 못하고, 학문의 정미함은 정암이 퇴계를 따를 수 없다.”고 지적하였다.
카지노 노말의 학문적 입장은 자주적이고 비판적이며 논리성을 강조하는 것이어서, 어느 한편의 좋은 점이 있다고 해서 그 전체를 따르지 않는다. 이런 점은주4적 주기론을 강조했던 서경덕에 대한 평가에서도 알 수 있다. 카지노 노말는 서경덕에 대한 일반적인 평가와는 달리 그의 철학적 특이성을 칭송하였던 것이다. 그에게 여러 학설을 평가하는 것은 반드시 자신의 논리적 견해 위에서 가능했던 것이다.
그의 철학적 전제는 본질에 있어 두 근원[二元]을 상정하지 않는 데 있다. 비록 양면성이 있다 해도, 그것은 별개로 존재할 수 없는 일원적 본원성(本源性)을 가진다고 보았다. 그러므로 카지노 노말는 인심(人心)과 도심(道心)을 말한다 해도, 그 원초적 작위인 발(發)이 이원(二源)일 수 없으며, 이기가 서로 발할 수 없다고 하여 이황의 학설을 비판하였다.
이황은 이도 발할 수 있다고 보면서 동시에, 이에 능동성을 부여해 이를 높이는 견해(尊理說)였으나, 카지노 노말는 기 이전에 이가 별도로 존재할 수 없음을 들어, 이가 발한다는 이발설(理發說)을 인정할 수 없다고 보았다. 즉, 이황의 “이가 발하는 데 기가 따르고, 기가 발하는 데 이가 탄다(理發而氣隨之, 氣發而理乘之).”는 학설 가운데, 후자는 인정되지만 전자는 모순되는 것이라 한다. 소위 “발하는 것이 기이고, 발하게 하는 소이가 카지노 노말다(發之者氣, 所以發者理).”라는 원칙에 근거해서 발의 속성을 오직 기에만 인정하였던 것이다.
또한, 사단칠정설에 있어서도 이황이 “사단은 이가 발한 것이요, 칠정은 기가 발한 것이다.”고 말한 데 대해, 카지노 노말는 “사단이나 칠정이 다 같이 기가 발한 것”이라 하고, “칠정 가운데 사단을 말할 수 있으니 그 순선한 측면을 가리키는 것”이라고 본다. 이것은 이에 근본작위로서의 발을 인정할 수 없다는 전제에서 비롯된 것이라 하겠다. 이는 형체나 작위가 없는 것이고(無形無爲), 기는 형체와 작위가 있는 것(有形有爲)이기 때문이다.
이황이 이기가 모두 발한다는바카라 토토 사이트C774;바카라 토토 사이트AE30;바카라 토토 사이트D638;바카라 토토 사이트BC1C;바카라 토토 사이트C124;을 강조할 때, 주자의 “사단은 이의 발이고, 칠정은 기의 발이다(四端是理之發, 七情是氣之發).”라는 말을 인용한 바 있다. 그런데 카지노 노말는 이에 관해 “주자가 참으로 그와 같이 생각했다면 주자도 잘못된 것이니 어찌 주자답겠느냐.”고 하였다. 철학적이고 논리적인 모순이 있을 때, 주자라고 해도 비판적 견해를 회피하지 않았던 것이다. 후기에 카지노 노말의 학설을 추종했던 송시열은 그러한 카지노 노말의 말에 자극되어에볼루션 바카라8FC;에볼루션 바카라790;에볼루션를 지어 그것이 다른 사람의 말이 될 수 있음을 고증하기도 하였다.
이런 점에서 카지노 노말의 존재론 · 인성론의 기본 입장은 기가 발함은 타당하지만, 이가 발할 수 없다는 것임을 알 수 있다. 이것은 주자의 “이와 기가 서로 떨어지거나 혼잡될 수 없다.”는 이기불상리불상잡(理氣不相離不相雜)의 학설 가운데 ‘불상리’의 측면을 강조한 것으로, 이황이 ‘불상잡’을 높이는 입장과 대조된다. 카지노 노말가 나흠순이나 서경덕의 철학적 견해를 칭송한 이유도 바로 그들이 불상리의 묘체를 간파했기 때문이다. 또한, 자신은 그러한 자리를 ‘이기의 묘처(理氣之妙處)’라 하여 보기도 말하기도 어려운 곳이라 하면서, 그곳을 체인(體認)하고 체득(體得)함이 학자의 본령임을 밝히고 있다.
한편, 우주생성론의 입장에서도 태극음양에 그 선후나 상호작위함을 인정할 수 없다는 견해 역시 기가 발하는 데 이가 타는 것뿐이라는카지노 입플AE30;카지노 입플BC1C;카지노과 일치된 해석으로 보인다. 모든 현상적 차별상은 기의 발위(發爲)에 달려 있으나, 그와 동시에 존재하는 이와 선후본말의 관계를 이루지 않기 때문에 기의 영원성이 함께 인정된다. 심성정(心性情)의 인성론적 입장에서도 두 개의 마음이나 두 개의 정을 인정하지 않고, 오직 그 근원적 작위[動]에서 선악의 성향이 갈라진다고 하는 일원적 견해가 카지노 노말의 주된 이론이다.
이러한 카지노 노말의 사상적 표현은 그의 교우인 성혼과 주고받은 논변서(論辯書)를 중심으로 하여 잘 드러난다. 이에 앞서 이기설적 논변은 이황과 기대승 사이에 오랫동안 전개되었다는 점에서 자연히 카지노 노말는 기대승의 입장을, 성혼은 이황의 입장을 전제하게 된다. 그러나 카지노 노말가 기대승의 견해를 그대로 인정하는 것은 아니었다. 즉, 칠정이 사단을 포함한다는 학설은 지지했으나, 이가 발한다는 ‘이발’의 논리는 부정했던 것이다. 카지노 노말의 성리설이 이황과 함께 한국 성리학의 정상을 이룬 것은 후기 학자들의 이론에서도 잘 알 수 있다. 그러나 그들은 같은 정주학을 기본으로 하면서도 정립한 학설이 서로 일치하지 않을 뿐만 아니라, 강학했던 영남과 기호를 중심으로 각각 후기학파를 형성했던 것이다.
이황의 호발설을 카지노 노말가 비판한 이후, 영남학파의카지노사이트 추천C774;카지노사이트 추천D604;카지노사이트 추천C77C;등이 그 호발설을 옹호하기 위해 카지노 노말의 학설을 따르는 기호학파를 주기파 또는 기학파(氣學派)라 부르기도 하였다. 후기 당쟁유학에 편승해 주리적 입장과 주기적 입장으로 학문적 성향의 차이를 보인 것은 여기에서 비롯된 것이라 하겠다. 영남학파가 기호학파를 주기파라고 비난하고, 기호학파도 본래의 이기일원적 입장에서 탈피하여 말 그대로 주기적 성향으로 대립한 것은 당쟁이라는 편협성에 기인된 것이다.
그러나 이발을 부정한다 하여 초기 기호의 학자나 카지노 노말를 주기적이라고 단정하면 그 논설의 본질에 어긋난 것이라 할 것이다. 이의 발을 부정했지만, 기를 이보다 높이 여긴 것은 아니기 때문이다. 그러므로 주리적이니 주기적이니 하는 이기설의 논란은 편협한 후기 유자(儒者)들의 주장에 불과한 것이라 하겠다.
이제 카지노 노말 이후 기호학파의 대표적 인물과 학문적 특성에 관하여 개괄해보기로 한다. 카지노 노말의 문하에서 그의 학통을 계승한 사람은 김장생이다. 김장생은 선조 때 대사헌을 지낸카지노 꽁 머니AE40;카지노 꽁 머니ACC4;카지노 꽁 머니D718;의 아들로 서울에서 태어났다. 그는 처음에 송익필에게서카지노 사이트ADFC;카지노 사이트C0AC;카지노 사이트B85D;과 우리카지노추천C608;우리카지노추천D559;을 배우고, 카지노 노말에게서토토 바카라ACBD;토토 바카라D559;과 성리학을 배워 통달했는데, 특히 예학에 밝아 예학파의 중심인물이 되었다.
그의 예학은 송익필에게서 뿐만 아니라 아버지인 김계휘에게서도 영향 받은 바가 크다고 한다. 당시 국가주1에 관한 일은 모두 김장생에게 물을 정도로 박학해, 여러 의례규범을 정립하고카지노 룰렛 사이트C758 · 바카라 토토 사이트AC00 · 카지노 룰렛 사이트C0C1등을 저술하여 후기 예학에 크게 공헌하였다. 그는 전례를 말할 때는 지위의 높고 낮음이나 중론에 좌우되지 않고, 타당한 원칙을 밝혀 관직을 그만두고서라도 조금도 동요되지 않을 정도로 엄정하였다.
한편, 그는 격물치지설(格物致知說)을 자득하고 조심스레 삼가고 덕행군자로 유명해져 많은 후학들이 찾아와 배웠다. 그는 아들카지노사이트 추천AE40;카지노사이트 추천C9D1;과 더불어에볼루션 바카라 사이트BB38;에볼루션 바카라 사이트BB18;에 배향될 정도의 학덕인(學德人)이었음은 잘 알려진 사실이다. 그의 예학은 송시열에게 전해져 당시 서인을 중심한 기호학파에서 널리 성행하였다.
문인 송시열에 이르러 예론을 중심으로 한 당파유교(黨派儒敎)가 더욱 성행하게 되었다. 따라서 송시열의 생애도 평탄한 것은 아니었다. 그는카지노 바카라CDA9;카지노 바카라CCAD;카지노 바카라BD81;카지노 바카라B3C4; 토토 바카라 사이트C625;토토 바카라 사이트CC9C;토토 바카라 사이트AD70;에서 태어나 아버지토스 카지노C1A1;토스 카지노AC11;토스 카지노C870;에게서 배운 뒤 김장생의 문하에 들어가토토 바카라 사이트C2EC;토토 바카라 사이트ACBD;· 『근사록』 ·카지노 꽁머니AC00;카지노 꽁머니B840;등을 배우고, 그 뒤로는토토 사이트 추천 디시C5F0;토토 사이트 추천 디시C0B0;에 있는 김장생의 아들 김집에게 배워 대성하였다.
송시열은 주자학에 심취하면서 카지노 노말의 이기설을 따라, 이황의 이발기수설(理發氣隨說)은 큰 착오라 하였다. 이는 정의(情意) · 운용(運用) · 조작(造作)이 없는 것으로 기 가운데 있다고 보며, 기는 운용 · 작위할 수 있어, 이가 여기에 부여된다고 하였다. 또한, 그는 “마음이 곧 기이다(心是氣).”는 카지노 노말의 학설도 옹호해 설명하였다. 뿐만 아니라 그는 『주자언론동이고』에서 『주자어류(朱子語類)』 가운데 있는 “사단은 이의 발(四端是理之發)”이라는 문구는 『주자어류』의 기록자인 보한경(輔漢卿)의 착오라고 고증해 이발설을 극구 부정함으로써 카지노 노말의 학설을 더욱 견고히 하였다.
한편, 대외적 견해에서는주2를 높이기 때문에 모화사상을 고취하였다고 평가받기도 하지만,온라인 바카라D6A8;온라인 바카라C885;과 더불어 북벌을 밀의해 호란에 보복하려 했던 점은 춘추대의 정신의 구현으로 평가된다. 그의 인생관은 그가 정읍에서 사약을 받아 죽음에 임해서 문인 권상하에게 말한 ‘직(直)’자의 강조에서도 볼 수 있듯이 강직하였다.
권상하는 일찍이 송시열의 문하에 들어가 총애를 받은 대표적 학자이다. 그는 송시열의 뜻을 받들어2025년 슬롯사이트AD34;2025년 슬롯사이트C0B0;2025년 슬롯사이트AD70;의 화양동에다 부근의 유생들과 함께,바카라 꽁 머니C784;바카라 꽁 머니C9C4;바카라 꽁 머니C65C;바카라 꽁 머니B780;때 도와준 명나라 신종(神宗)과 의종(毅宗)을 제사하기 위해서 1717년카지노 슬롯 머신 하는 법를 세웠다. 이보다 앞서 조정에서는 1704년카지노 주사위 게임B300;카지노 주사위 게임BCF4;카지노 주사위 게임B2E8;을 세워 신종 · 의종에게 제사하기도 하였다. 그러나 화양동의 만동묘는 부근 유자들의 근거지로서, 지나치게 세도를 부리거나 당론을 일삼는 등 폐단이 없지 않았다. 권상하의 문인에는 한원진과 이간이 있었는데, 이들 사이에바카라 사이트C778;바카라의 문제로카지노리거D638;카지노리거B77D;카지노리거B17C;카지노리거C7C1;을 일으키기도 하였다.
한편, 전기 기호학파의 중심인물로 조헌을 들 수 있는데, 그는 성혼에게 학문을 배웠다. 그는 성혼 · 카지노 노말의 문인으로서 성리학을 돈독히 하면서, 현실 문제를 적극적으로 해결하고자 하였다. 당시 당론에 휩싸여 공론(公論)이 없음을 걱정하는 한편, 왕의 불공(佛供)을 극간하는 등 자신의 중립적 입장과 강직성을 드러냈다. 외세의 침입에 대해서는 강경한 태도를 요구하면서, 임진왜란 때에는 의병을 일으켜 싸우다가바카라 프로AE08;바카라 프로C0B0;바카라 프로C804;바카라 프로D22C;에서 모든 의병과 함께 장렬히 전사함으로써 충의를 드러냈다.
그의 절의를 드높이고 유고를 모아슬롯사이트 소닉 추천D56D;슬롯사이트을 편찬한 이가 안방준이다. 그는 임진왜란 때뿐만 아니라에볼루션 카지노 사이트BCD1;에볼루션 카지노 사이트C790;에볼루션 카지노 사이트D638;에볼루션 카지노 사이트B780;때에도 의병을 일으켜 국난을 극복하는 데 힘쓰고,카지노사이트 추천C778;카지노사이트 추천C870;카지노사이트 추천BC18;카지노사이트 추천C815;때는 공신인바카라 꽁 머니AE40;바카라 꽁 머니B958;에게 당쟁과 인사등용 및 공사분별의 문제 등에 관해 진언한 바 컸다. 그밖에 카지노 노말 · 성혼 또는 송익필의 문하에 출입하여 배우고, 당시의 명류(名流)들과 사귀었다.
기호학파의 연원은 카지노 노말에서 비롯되었으나, 주로 서인 중심이었다. 카지노 노말는 이미 시작된 동서분당 문제를 원만히 해결하고자 노력했으나 결실을 맺지 못하고, 오히려 후기로 내려올수록 기호학파의 흐름과 병행해 기호인에서 서인으로 인정받기도 하였다.
의의와 평가
기호학파의 흐름은우리카지노추천C608;우리카지노추천D559;과 의리학으로 발전해왔으나, 당파적 갈등과 당쟁의 사상적 입장에 편승해 성리설의 진면목을 잃은 감이 있다.
참고문헌
『국조인물고(國朝人物考)』(서울대학교도서관 편, 서울대학교출판부, 1978)
『한국유학사(韓國儒學史)』(배종호, 연세대학교출판부, 1974)
『한국(韓國)의 인간상(人間像) 4』(신구문화사, 1965)
『자료한국유학사초고(資料韓國儒學史草稿)』(이병도, 서울대학교 국사연구실, 1959)
『조선유학사(朝鮮儒學史)』(현상윤, 민중서관, 1949)
주석
