전라남도 강진군에 있는 해방 이후 충무공 이순신과 현무공 김억추를 배향한 사당. # 역사적 변천 1986년 전라남도 기념물로 지정되었다. 1800년(정조 24) 도내 유림의 발의로 강진현 금강촌(현 군동면 파산리)에 창건했다가 1868년(고종 5)에 훼철당했다. 1901년(광무 5) 단을 설치하고 향사하다가 1946년 현 위치에 중건하였다. 이순신은 1579년(선조 9) 식년무과에 급제하여 전라좌도수군절도사를 지냈고, 임진왜란 때 삼도수군통제사로 명량과 한산 등지에 대승을 하였으며, 노량전투에서 순절하였다. 김억추(金億秋)는...

경기도 여주시에 있는 조선후기 송시열을 제향하기 위해 세운 사당. # 개설 1785년(정조 9) 왕명에 의하여 송시열(宋時烈)을 제향하기 위하여 여주의 남한강변에 세웠다. 그 해에 사액되었는데 이 때는 송시열에 대한 존칭인 대로(大老)의 명칭을 붙여 ‘대로사’라고 하였다. 앞서 송시열은 여주에 머물 때마다 이 곳에서 영릉(寧陵: 효종의 능)을 바라보고 통곡하며, 또 후진들에게 북벌의 대의를 주장하였다고 한다. 후일 정조가 영릉에 행차하다가 이 말을 전해듣고 수행한 김양행(金亮行)에게 이 사우를 세우게 하였으며, 또 친히 비...

작품

유교

고려 후기에, 판태의감사 등을 역임한 문신. # 생애 및 활동사항 1362년(공민왕 11) 정세운(鄭世雲)·안우(安祐)·이방실(李芳實) 등이 홍건적의 난을 평정하자, 평소 정세운과 사이가 좋지 않았던 평장사(平章事) 김용(金鏞)이 계교로써 정세운과 안우를 죽였다. 이 때 왕은 직문하(直門下) 김진(金縉)으로 하여금 사유(赦宥: 죄를 용서하여 줌)를 반포하여 제장(諸將)의 마음을 안심시켰으나, 복주수(福州守) 박지영(朴之英)의 상소로 인하여 다시 사태가 악화되려 하자, 김현은 판태의감사(判太醫監事)로서 상장군 홍사우(洪師禹)와...

전라남도 나주시 다시면에 있는 조선후기 달성배씨 현조를 배향한 사당. # 내용 1981년 전라남도 기념물로 지정되었다. 1797년(정조 21)나주 유림의 발의와 각 향교의 협찬으로 배현경(裵玄慶)을 주벽으로 배정지(裵廷芝)ㆍ배극렴(裵克濂)을 배향하면서 무열사로 건립했다. 1868년(고종 5) 헐린 뒤 유허비(遺墟碑)를 세웠고, 1882년(고종 19) 복건하여 배운룡(裵雲龍)ㆍ배공서(裵工瑞)ㆍ배공보(裵工甫)ㆍ배승무(裵承武)ㆍ배세조(裵世祚) 등 5위를 추배하였다. 1983년 강당을 복원하였다. 경내에는 신실인 사우를 비롯하여 내...

『남계집』은 조선 후기 문신이자 학자인 박세채의 시문집이다. 저자는 1689년 기사환국 이후 파주로 돌아온 뒤 수년 간 한거(閑居)하면서 자신의 시문을 산정해 놓았다. 이후 저자의 후손과 문인이 노론과 소론으로 갈리면서, 서로 입장을 달리하는 이들 사이의 갈등이 문집 간행을 둘러싸고 드났다. 그래서 문집은 결국 1732년에 이르러 조현명(趙顯命)에 의해 간행되었다. 본집은 정집 87권, 외집 16권, 속집 22권 합 56책이다. 맨 앞에 정집의 목록 2권 1책이 상·하로 실려 있다. 서문은 없다.

덕원 성 베네딕도 수도원(德源 聖 Benedictus 修道院)은 1927년 함경남도 덕원에 건립된 베네딕도회 대수도원이다. 1909년 독일 상트 오틸리엔의 베네딕도 수도회가 교육 선교를 목적으로 서울 백동에 세웠던 수도원 후신이다. 1920년 베네딕도 수도회가 새로 설정된 원산교구를 맡으며 덕원 성 베네딕도 수도원이 건립되었고 1949년 북한 공산정권에 의해 폐쇄되었다.

덕원신학교는 원산대목구 및 이를 뒤이은 덕원면속구 소속의 신학교이다. 1921년 샹트 오틸리안 베네딕도회가 서울 백동에 설립한 소신학교를 모태로 한다. 1927년 신학교를 덕원으로 이전해 대신학교 교육을 시작했다. 1935년 일제 당국의 정식 인가를 받았다. 1942~43년 서울 예수성심신학교와 대구 성 유스티노 신학교 학생들을 전입받아 한국 유일의 대신학교로 운영되었다. 1949년 북한 정권에 의해 수도원과 신학교가 몰수당하고 폐교되었다. 40명의 사제가 배출되었고, 전국 각지 대목구의 사제 혹은 교구장 주교로 성장하였다.

먹은 동양에서 붓으로 글씨를 쓰거나 그림을 그리는 데 사용되는 문방구이다. 검은색의 고형체로서, 벼루에 물을 붓고 이것으로 갈아서 먹물을 만든다. 이 먹물로 글씨를 쓰거나 그림을 그리는 것이다. 우리나라에서는 삼국시대부터 이미 먹이 성행하였다. 먹은 소나무나 식물유를 태워서 얻은 그을음 가루를 갖풀에 섞어 만든다. 소나무를 태워서 만든 먹이 송연묵, 식물유를 태워서 만든 것이 유연묵이다. 대개 목판 인쇄에는 송연묵을 쓰고 금속활자 인쇄와 서예에는 유연묵을 사용한다. 송연묵은 양덕 지역의 것이, 유연묵은 해주의 것이 유명했다.

문달한은 고려 후기에 문하평리·삼사우사 등을 역임한 문신이다. 우왕 대에 양광·경상도 도체찰사로서 왜구 격퇴에 공을 세웠다. 공양왕 대에는 외척 이림의 일파로 몰려 유배되었다가 조선 건국 직전에 사망하였다. 봉군호는 순평군이며, 전라도 김제의 저산서원에 제향되었다.

박세채(1631~1695)는 조선 후기 대사헌, 이조판서, 우참찬 등을 역임한 문신이자 학자이다. 자는 화숙, 호는 현석, 남계이며, 시호는 문순이다. 1659년 예송논쟁이 벌어지자 송시열 등과 함께 서인의 기년설을 찬성하였다. 1674년 2차 예송논쟁에서 서인이 패하자 파직당하고 유배당했다. 1680년 경신환국으로 서인이 재집권하자 관직에 복귀하였다. 1684년 회니 시비로 인해 서인이 노론과 소론으로 분당하자 소론의 편에 섰다. 1694년 갑술환국 때 복귀하여 소론의 영수가 되었다. 이이, 성혼의 문묘 종사를 확정하고, 김육의 대동법을 확산시켰다.

조선 후기에, 「동약」, 『환성록』, 『서계집』 등을 저술한 학자. # 개설 본관은 태안(泰安). 자는 춘경(春卿), 호는 서계(西溪). 아버지는 황해도수군절도사(黃海道水軍節度使) 박창윤(朴昌潤), 어머니는 진주하씨(晉州河氏) 하달영(河達永)의 딸이다. 여덟 살 때부터 하정(河瀞)의 문하에서 수학(受學)하였다. # 생애 및 활동사항 평생 문달(聞達: 세상에 널리 이름이 알려짐)을 구하지 않고, 일찍부터 학문에만 전념하여 1696년(숙종 22)부터 진주(晉州) 남내동(南柰洞) 지계(芝溪) 서쪽에 서계서실(西溪書室)을 짓고, ...

조선 전기에, 제주목사, 함경남도절도사, 좌부승지 등을 역임한 문신. # 개설 본관은 군위(軍威). 자는 태화(太和), 호는 무기당(無期堂)·주탄(舟灘). 중랑장(中郞將) 방을상(方乙祥)의 증손으로, 할아버지는 증 형조참의 방사우(方思友)이고, 아버지는 증 병조참판 방중지(方仲止)이며, 어머니는 남평문씨(南平文氏)로 봉례랑(奉禮郎) 문승도(文承道)의 딸이다. 김종직(金宗直)의 문인이다. # 생애 및 활동사항 1486년(성종 17) 사마시에 오르고, 1489년 식년 문과에 병과로 급제하였다. 사헌부 지평(持平)으로 있다가 1...

공예

사찰의 중심 불전 앞에 세워지는 누각을 지칭하는 용어. # 내용 절에 따라 만세루(萬歲樓) · 구광루(九光樓)라고도 하나, 두루 모든 중생을 제도한다는 뜻에서 보제루라는 명칭을 많이 사용하고 있다. 사찰 중심 불전의 정면에 위치하고 있으므로 대체로 모든 법요식(法要式)은 이곳에서 행하고 있다. 그것은 사찰의 중심 불전인 대웅전 등이 대중을 모두 수용할 정도로 넓지 못하다는 데도 원인이 있지만, 중심 불전을 마주 올려다볼 수 있는 누각에서 법요를 베푸는 옛 방식의 하나로서, 근세에 이르기까지는 이 누각에서 예불하고 설법회를 ...

붓은 글씨를 쓰거나 그림을 그릴 때 사용하는 도구이다. 짐승의 털을 모아 원추형으로 만들어 죽관 또는 목축에 고정시킨 것이다. 서기전 중국 은·주시대부터 사용되었다. 붓은 털의 품질이 중요한데 여우, 토끼, 이리, 담비, 개 등의 털이 이용되었다. 털이 뻣뻣하고 뾰족한 것, 오래 써도 힘이 있는 것 등이 기본 조건이다. 특히 높고 험준한 산속에 사는 산토끼의 털이 가장 좋다. 우리나라 붓은 족제비 털로 만든 낭미필이 좋다고 중국 문헌에 소개되어 있다. 우리나라의 붓은 일찍부터 중국에 수출되어 애용되었을 만큼 품질이 좋았다.

붓을 넣어 차는 주머니. # 내용 필낭(筆囊)이라고도 한다. 붓은 문방사우 가운데 하나로 종이·묵·벼루는 오래될 수록 좋으나 붓만은 새 것이 좋다고 하였다. 붓에는 작은 글씨를 쓰는 가느다란 초필(抄筆)이 있고, 편지 쓰기에 알맞은 큰 붓과 작은 붓의 중간이 되는 간필(簡筆), 큰 글씨를 쓰는 대필(大筆)이 있다. 우리 나라에서 언제부터 붓을 사용하였는지는 확실하지 않으나 중국의 한자문화가 전래된 때부터였다고 할 수 있다. 따라서 붓은 글을 배우거나 글을 배운 사람에게 가장 소중한 것이었으므로 이를 보관하는 데도 신경을 써서...

「사성록」은 작자·연대 미상의 국문 필사본으로, 여성의 생활상을 우의적으로 드러내고 있는 우의소설이다. 7가지 바느질 도구를 의인화한 수필 「규중칠우쟁론기(閨中七友爭論記)」를 방불하게 하지만 주 부인과 7우(友)의 관계를 왕과 7신(臣)으로 비유하고 여기에 문방사신(文房四臣)까지 등장시켜, 국가 통치의 이상적 모습을 통해 여성의 이상적인 가사 경영 모습을 우의적으로 형상화하고 있다는 점에서 차이를 보인다.

일제강점기 새문안교회에서 시무한 목사. # 내용 한국장로교회 최초 7인 목사 중의 한 사람이다. 본명은 상우(相佑). 평안북도 의주 출신. 1884년 형 서상륜(徐相崙)과 함께 황해도 장연의 솔내(松川)로 이주하여 한국 최초의 교회를 세웠다. 1900년 솔내 교회에서 당회를 조직하고 한국 최초의 장로가 되었다. 1907년 평양에서 장로회 신학교를 졸업하고, 한국 장로교회가 독노회로 출범하여 7인의 목사를 최초로 안수할 때 목사가 되었다. 그 뒤 황해도 장연·옹진 등지에서 선교사 사우어(史佑業, Sharp, C. E.)와 ...