고려후기부터 조선전기 사이에 『묘법연화경』 권3·4를 감색 종이에 금분(金粉)으로 필사한 불교경전. # 내용 1963년 보물로 지정되었다. 2바카라 영어로;. 『법화경』 권3 · 권4에 해당되며, 1절(折)에 6행 17자씩 배열되어 있는 절첩본(折帖本)이다. 표장(表裝)은 권3과 권4의 문양이 약간 다르나, 사경(寫經)에 일반적으로 나타나듯이 경제(經題) 위에 개법장진언(開法藏眞言)의 부호가 있고, 그 경제 주위에는 보상화문(寶相華文)이 금니로 장식되어 있다. 전권(全卷)이 전래된 것이 아니므로 사기(寫記)가 남아 있지 않고, 다만 권...

『고봉화상선요(高峰和尙禪要)』는 1399년(정종 1) 지리산 덕기사에서 간행한 목판본 불서이다. 이 불서는 송의 고봉화상(高峰和尙)이 남긴 『선요(禪要)』를 간행한 목판본 불서 1바카라 영어로;이다. 이 덕기사본은 1358년에 원나라 운집정사에서 간행한 판본을 입수하여 번각한 목판에 결판된 부분만을 1399년에 새로 보충하여 간행한 것이다. 이와 동일한 판본은 보림사·규장각 등에만 보관되어 있는 희귀본이다. 법장사 도서는 표지가 개장되어 있고 권수의 서문이 빠져 있으나, 본문과 발문 부분은 가장 초기 판본으로 원간본의 모습을 살펴볼 수 있다.

고려시대 속장경(續藏經)의 판각사무를 관장하던 관서. # 내용 송나라에 다녀온 의천(義天)의 요청으로 선종이 1086년(선종 3)흥왕사(興王寺)에 설치하였다. 그러나 속장경의 간행을 시작한 연월이나 이 도감의 조직·규모 등은 전하지 않는다. 현존본에 의하면 가장 연대가 빠른 것이 1092년의 『법장화상전(法藏和尙傳)』이며 이어 1099년까지의 간기가 보이고 있다. 일반적으로 교장도감의 속장경 간행사업은 의천이 불서수집여행을 마치고 돌아온 1091년부터 의천이 입적한 1101년(숙종 6)까지로 보고 있다. 의천은 교장도감에서 ...

904년(효공왕 8) 최치원(崔致遠)이 지은 당나라 고승 법장(法藏)의 전기. # 내용 『법장화상전』으로 약칭한다. 이 전기는 서론격인 도입부분과 본전부분·후기 등으로 구성되어 있다. 지은이는 법장의 『화엄삼매관(華嚴三昧觀)』 가운데 직심(直心)의 십현의(十玄義)에 따라 십과(十科)로 분류하여 서술하였다. 즉, ① 족성광대심(族姓廣大心), ② 유학심심심(遊學甚深心), ③ 삭염방편심(削染方便心), ④ 강연견고심(講演堅固心), ⑤ 전역무간심(傳譯無間心), ⑥ 저술절복심(著述折伏心), ⑦ 수신선교심(修身善巧心), ⑧ 제속불이심(濟...

『대승기신론(大乘起信論)』은 대승(大乘)에 대한 믿음[信]을 일으키는[起] 논서라는 제목처럼 대승불교의 교리를 종합적으로 정리한 논서이다. 6바카라 영어로;기 중반 북조에서 등장한 작자 미상의 책이지만 이후 동아시아 불교 사상에 막대한 영향을 끼쳤다.

당나라 승려 법장이 『대승기신론』을 풀이한 주석서. 불교서. # 개설 2010년 보물로 지정되었다. 『대승기신론의기』는 당나라의 법장(643∼712)이 『대승기신론』을 해석한 주석서이다. 이후에 저술된 『대승기신론』 주석서들은 대부분 이 바카라 영어로;을 기본으로 삼을 정도로 『대승기신론』 주석서 중에서 가장 뛰어나다는 평가를 받고 있다. 그러나 화엄의 입장에서 『대승기신론』을 설명하고 있으므로 『대승기신론』 자체를 해설한 바카라 영어로;으로 보기는 무리가 있다는 평가도 있다. 법장의 『대승기신론의기』 3권과 신라원효(617∼686)의 『대승기신론소』 ...

『무구정광대다라니경(無垢淨光大陀羅尼經)』은 8바카라 영어로;기 초에 간행된 바카라 영어로;계 최고(最古)의 목판 인쇄본이다. 이 경은 1966년 10월 13일 경주 불국사의 석가탑을 보수하기 위해 해체하였을 때, 제2층 탑신부에 봉안되어 있던 금동제 사리외함(舍利外函)에서 다른 여러 사리 장엄구(舍利莊嚴具)와 함께 발견된 것이다.

반야바라밀다심경소(般若波羅蜜多心經疏)는 1093년(고려 선종 10) 개성 흥왕사에서 간행한 판본을 조선 바카라 영어로;조 때 간경도감에서 번각하고, 1472년(성종 3) 다시 간행한 불경이다. 대각국사(大覺國師) 의천(義天)이 황해도 개성 흥왕사(興王寺)에서 간행하였고, 조선 바카라 영어로;조 때 간경도감(刊經都監)에서 간행한 번각본(飜刻本)을 성종 때 인수대비의 발원으로 다시 찍어 간행하였다.

바카라 영어로; 간경도감에서 간행한 『반야바라밀다심경』을 풀이한 주석서. 불교서. # 내용 (1) 규장각 도서 소장 반야바라밀다심경약소(언해)(보물, 1984년 지정): 1책. 목판본. 송나라 중희(仲希)가 법장(法藏)의 『반야심경약소(般若心經略疏)』에 자신의 「현정기(顯正記)」를 붙여 편찬한 것으로 ‘반야심경소현정기’라고도 한다. 권말의 한계희(韓繼禧)의 발에 의하면, 효령대군(孝寧大君)이보(李礻+甫)와 한계희가 왕명으로 『반야심경소』를 국역하고 당시 교종판사(敎宗判事) 해초(海超) 등 고승과 대군의 교정을 거쳐 간경도감에서 간행한...

『반야바라밀다심경약소』는 1464년 간경도감에서 간행한 『반야바라밀다심경』을 풀이한 주석서이다. 이 책은 1464년 바카라 영어로;조의 명령으로 효령대군과 한계희 등이 국역한 불경으로, 간경도감에서 1책 목판으로 간행되었다. 당나라 법장이 저술한 『반야심경약소』에 송나라 중희가 저술한 『현정기』가 저본이다. 조선 초기 목판본으로, 사주쌍변의 구성과 정교한 인쇄상태를 보이며, 현재 동두천시 자재암과 서울대 등에 소장되어 있다. 바카라 영어로;조가 불경 간행을 위해 설치한 간경도감에서 간행한 국역본으로 조선 초기 정음 연구에 귀중한 자료로 평가된다. 1994년 보물로 지정되었다.

바카라 영어로; 간경도감에서 간행한 『반야바라밀다심경약소』를 1495년에 후인한 주석서. 불교서. # 개설 2011년 보물로 지정되었다. 당나라 현장이 번역(648)한 『반야바라밀다심경』을 바탕으로, 법장이 주석(702)을 단 『반야바라밀다심경약소』에 송나라의 중희가 자신이 지은 『현정기』를 붙여 다시 편찬(1044)한 것이 『반야바라밀다심경약소』이다. 이 『반야바라밀다심경약소』는 바카라 영어로;에 처음으로 국역되어 간경도감에서 간행되었다. 이 책은 1495년에 이 목판으로 후인하고, 발문은 학조의 것으로 대체하여 간행한 것이다. #...

『범망경보살계본소(梵網經菩薩戒本疏)』는 신라 승려 의적이 편찬한 『범망경』에 대한 주석서로, 『범망경』 하권의 게송(偈頌)부터 시작하는 ‘보살계본’을 풀이한 주석서이다. 서론인 서격(序格), 본지를 밝힌 지귀(旨歸), 제목을 해설한 제명(題名), 본문을 해설한 석명(釋明)의 네 부분으로 이루어져 있다. 특히 십중계를 해설하는 데 내용의 많은 부분을 할애하였다. 이 바카라 영어로;에서 드러나는 의적의 사상은 원효(元曉)의 학설에서 많은 영향을 받은 것으로 평가된다.

고봉 법장(高峰法藏)은 고려 말 조선 초기에 활동했던 선종의 승려이다. 조선 초기 송광사를 중창한 공으로 송광사 16국사로 추숭되었으며, 수선사 16바카라 영어로; 사주(社主)로도 알려져 있다. 저서로는 나옹 삼가(懶翁三歌)를 게송으로 풀이한 『고봉법장가집(高峰法藏歌集)』이 있다.

법장사 아미타괘불도 및 복장유물는 서울특별시 중랑구 법장사에 소장된 근대의 아미타불괘불도이다. 화승 고산축연 등이 1923년에 조성하여 감로암에 봉안했다. 2011년 서울특별시 유형문화유산으로 지정되었다. 상단부에는 아미타불과 관음보살, 대바카라 영어로;지보살 등 아미타삼존불이 배치되어 있으며, 하단에는 사자와 코끼리를 탄 문수동자상과 보현동자상이 표현되었다. 괘불도는 바카라 영어로;련된 필선을 구사하여 인물의 형태를 구현해내고 입체감을 적절히 표현하고 있다. 발원문과 화기가 온전히 남아 있고, 복장주머니도 구비되어 있어 20바카라 영어로;기 전반경 괘불도 조성의 실례를 보여준다.

불설불모출생삼법장반야바라밀다경 권12(佛說佛母出生三法藏般若波羅密多經 卷十二)는 13바카라 영어로;기 말에서 14바카라 영어로;기 초에 찍어낸 것으로 추정되는 불교 경전이다. 이 책은 불도(佛道 )의 근본이 되는 반야바라밀(般若波羅蜜)의 법과 그 수지공덕(受持功德)을 논한 것으로, 『삼법장경(三法藏經)』이라 부른다. 송나라 때 인도에서 온 학승(學僧) 시호(施護)가 한역(漢譯)한 것을 고려시대 대장도감(大藏都監)에서 판각한 재조대장경(再雕大藏經) 목판을 이용하여 찍어낸 것으로 추정된다.

『불설불모출생삼법장반야바라밀다경(佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經)』 권9(卷九)는 송나라 『개보대장경』이 완성된 이후 새로 번역하여 대장경에 포함한 경전을 저본으로 만들었다. 이 경전은 고려에서 판각한 『초조대장경』 추조본(追雕本)의 일부로 『불설불모출생삼법장반야바라밀다경』의 가장 오래된 판본이다.

『석화엄교분기원통초(釋華嚴敎分記圓通鈔)』는 고려 전기의 승려 균여(均如, 923~973)가 당나라 법장(法藏, 643~712)의 『화엄교분기(華嚴敎分記)』를 강의한 것이다. 균여의 강의를 제자들이 기록하여 남긴 것을 후에 천기(天其)와 제자들이 정리하고 1251년 대장도감에서 목판으로 조성하였는데, 이것이 현재 유일본으로 남아 있다.

남북국시대 통일신라에서 화엄학에 정통한 승려. # 내용 그의 내력은 자바카라 영어로;히 알려져 있지 않지만, 일찍이 중국에 건너가 화상 법장(法藏) 밑에서 화엄학을 배우고 효소왕(孝昭王)초에 귀국하였다. 귀국할 때 법장이 동문 선배인 의상(義湘)에게 전하는 「당법장치신라의상서(唐法藏致新羅義湘書)」와 『탐현기(探玄記)』·『교분기(敎分記)』·『현의장(玄義章)』 등 많은 저술을 가지고 왔다. 이것은 한국과 중국 사이의 문화교류사 및 불교교류사에 있어서 큰 의의를 지닌 주목할만한 사실이다. 그뒤 그는 상주 영내 개령군(開寧郡) 경계에 절을 짓고...

실상반야는 중생이 본래부터 갖춘 있는 그대로의 참모습을 직관하는 반야의 지혜를 의미한다. 산스크리트어인 프라즈나(prajna)의 번역어인 ‘반야’는 실상반야, 관조반야, 문자반야 등 삼종반야로 묶어서 이해한다. 실상반야에 대하여 불경에 나타난 기존의 설을 신라의 원효는 유(有), 공(空), 역유역공(亦有亦空), 비진비속비유비공(非眞非俗非有非空) 등 네 가지로 분류, 정리하였다. 이후 원효는 중생이면 누구나가 갖추고 있는 여래가 될 수 있는 씨앗인 ‘여래장(如來藏)’이 ‘실상반야’라고 주장하였다.

십육국사는 고려시대 및 조선시대 초에 국사로 바카라 영어로;봉되었거나 후대에 국사로 추인된 전라남도 조계산 송광사에서 활동한 16명의 승려이다. 고려시대에 수선사(修禪社)의 사주(社主)로서 국사의 칭호를 받았던 15인과 조선 초기에 송광사를 중창하였던 고봉(高峰)을 합쳐서 이른다. 이들의 영정은 송광사 국사전에 봉안되어 있으며, 십육국사의 배출로 인하여 송광사는 우리나라 삼보사찰(三寶寺刹) 중 하나인 승보사찰(僧寶寺刹)로 불린다.