실상반야 ()
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내용 요약
실상카지노 꽁는 중생이 본래부터 갖춘 있는 그대로의 참모습을 직관하는 카지노 꽁의 지혜를 의미한다. 산스크리트어인 프라즈나(prajna)의 번역어인 ‘카지노 꽁’는 실상카지노 꽁, 관조카지노 꽁, 문자카지노 꽁 등 삼종카지노 꽁로 묶어서 이해한다. 실상카지노 꽁에 대하여 불경에 나타난 기존의 설을 신라의 원효는 유(有), 공(空), 역유역공(亦有亦空), 비진비속비유비공(非眞非俗非有非空) 등 네 가지로 분류, 정리하였다. 이후 원효는 중생이면 누구나가 갖추고 있는 여래가 될 수 있는 씨앗인 ‘여래장(如來藏)’이 ‘실상카지노 꽁’라고 주장하였다.
정의
중생이 본래부터 갖춘 있는 그대로의 참모습을 직관하는 반야의 지혜를 의미하는 불교교리.
개설
실상카지노 꽁(實相般若)는주1 ‧ 주2와 함께 삼종카지노 꽁의 하나이다. 실상카지노 꽁는바카라사이트 추천BC18;바카라사이트 추천C57C;의 이체(理體)로서 본래 중생에게 갖추어져 있는 본질적인 것, 즉 모든 허망한 상(相)을 떠난 카지노 꽁의 참된 성품을 말한다. 관조카지노 꽁는 실상(實相)을 관조하는 참된 지혜이며, 문자카지노 꽁는 그 실상을 설명하는 글자로 된 카지노 꽁를 뜻한다. 문자카지노 꽁를 방편카지노 꽁(方便般若)라고도 한다.
연원 및 변천
혜원(慧遠)주3의 주4「삼종카지노 꽁의(三種般若義)」에 의하면 삼종카지노 꽁는 『대품카지노 꽁경(大品般若經)』의 주석서인주5에 처음 나오는 용어로서 산스크리트어인 프라즈나(prajña)의 소리를 따라 만든 용어 ‘카지노 꽁’를 세 가지 측면으로 나누어 이해하려는 시도에서 비롯되었다. 이후 실상카지노 꽁는 단독으로 이해되기보다는 관조카지노 꽁 ‧ 문자카지노 꽁와 더불어 삼종카지노 꽁로 묶어서 이해되는 것이 일반적이었다.
토토 대박CC9C;토토 대박D0DC;토토 대박C885;에서는 삼종카지노 꽁를 공(空) ‧ 가(假) ‧ 중(中)과 연결시켜 해설하였다. 즉 공은 관조카지노 꽁로서주6와 같고, 가는 방편카지노 꽁로서주7와 같고, 중은 실상카지노 꽁로서주8와 같다고 하였다. 이와 같은 삼종카지노 꽁는법온라인 카지노 사이트0C1;온라인 카지노 사이트885;에 이르면 경계카지노 꽁(境界般若)와 권속카지노 꽁(眷屬般若)를 추가하여 오종카지노 꽁로 이해되기도 하였다.
내용
이 실상카지노 꽁에 대하여 불경에 나타난 기존의 설을슬롯 무료 사이트 신라(新羅) - 한국민족문화대백과사전의 프라그마틱 슬롯사이트C6D0;프라그마틱 슬롯사이트D6A8;는 네 가지로 분류하여 정리하였다. 첫째는 유(有), 둘째는바카라 레전드ACF5;, 셋째는 역유역공(亦有亦空), 넷째는 비진비속비유비공(非眞非俗非有非空)이다.
첫째의 ‘유’는 유가론자(瑜伽論者)의 주장으로서, ‘토토 바카라C9C4;토토 바카라C5EC;가 곧 실상카지노 꽁’라는 것이다. 둘째의 ‘공’은토토 바카라 사이트BC18;토토 바카라 사이트C57C;토토 바카라 사이트ACBD;에 근거한 것으로서, 진여뿐만 아니라 ‘모든 것이 다 공한 그 자체가 실상카지노 꽁’라고 보는 견해이다. 셋째의 ‘역유역공’은 『카지노 꽁경』과 『유가론』을 함께 인증한 것으로, 세속적으로 볼 때는 실상카지노 꽁가 ‘유’이지만, 진리의 입장에서 볼 때는 ‘공’이라고 보는 견해이다.
넷째의 ‘비진비속 비유비공’은 진속(眞俗)의 법문이 모두 가설이요 실상이 될 수 없음을 근거로 한 것으로서, 이러한 가설에 의하면 실상카지노 꽁는 진도 아니요 속도 아니며, 유도 아니요 공도 아닌 것일 수밖에 없다는 견해이다.
원효는 이와 같은 네 가지 설을 정리한 다음, 이 설들이 불교의 가르침에 위배되는 견해가 아니기 때문에 모두 옳은 가르침이라고 전제한 뒤 다시 자신의 독특한 견해를 밝히고 있다. 곧 중생이면 누구나가 갖추고 있는 여래가 될 수 있는 씨앗인 ‘여래장(如來藏)’이 ‘실상카지노 꽁’라고 주장하는 것이다.
여래장이 바로 실상카지노 꽁이며, 실상카지노 꽁가 여래장이라고 한 주장에는 카지노 꽁의 본체가 중생의 마음속에 깃들여 있으므로 그것을 개발하여 여래를 나타내어야 한다는 강력한 원효사상의 핵심이 담겨있다. 여래장은 부처나 진리의 입장에 선 교설이 아니라 중생의 입장에서 ‘중생 속에 있는 여래’를 강조하는 교설이다.
따라서 원효가 ‘여래장이 실상카지노 꽁’라고 한 것은 고원한 깨달음의 차원에 있는 실상카지노 꽁를 중생 속으로 향하게 하고 깨달은 중생의 길을 열어주겠다는 강렬한 의지에서 나온 것이라고 평가하고 있다. 나아가서 원효는 이 실상카지노 꽁를 금강장(金剛藏) ‧ 정법장(正法藏) ‧ 묘업장(妙業藏) 등으로 풀이하였다.
금강장이라고 한 것은 중생의 속에서 금강석과 같은주9를 발현시키기 때문이고, 정법장이라고 한 것은 실상카지노 꽁가 중생 속에서 정법의 씨앗을 심도록 하기 때문이며, 묘업장이라고 한 것은 실상카지노 꽁가 중생의 마음속에서 갖가지 선한 생각을 일으키고, 모든 선을 실천하게끔 하기 때문이라고 보았다.
참고문헌
『대승의장(大乘義章)』(혜원)
『금광명경현의(金光明經玄義)』(지의)
『대혜도경종요(大慧度經宗要)』(원효)
『대카지노 꽁바라밀다경카지노 꽁리취분술찬(大般若波羅蜜多經般若理趣分述讚)』(규기)
『시공 불교사전』(곽철환, 시공사, 2008)
『원효(元曉)의 실상카지노 꽁관(實相般若觀)』(이기영, 한국불교연구, 한국불교연구원, 1982)
주석