서산(西山)대사로 잘 알려진바카라 가상 머니 사이트D734은 태고(太古) 법통의적전(嫡傳)^주10을 잇는 조선시대를 대표하는 고승이다. 명종대에 승과에 급제한 후 선교양종(禪敎兩宗)^주11의 판사^주1를 지냈고, 1592년 임진왜란 때 8도도총섭(都摠攝)^주12카지노 게임 추천카지노 노말C758;카지노 노말C2B9;카지노 노말AD70;을 일으켰다. 지리산에서 출가한 후 금강산을 거쳐 묘향산우리 카지노BB18;우리 카지노D5A5;우리 카지노C0B0; 우리 카지노BCF4;우리 카지노D604;우리 카지노C0AC;에서 활동하다가슬롯 사이트 슬롯사이트C785;슬롯 사이트 슬롯사이트C801;하였다.

휴정은 청허계를 세운 사람카지노 게임 추천서카지노 쪽박걸C720;카지노 쪽박걸C815, 등 많은 제자를 양성하였고,슬롯 머신 사이트AC04;슬롯 머신 사이트D654;슬롯 머신 사이트C120;을 우위에 둔 선교(禪敎)의 수련을 주장하였다.

저술로는 문집인카지노 가입머니CCAD외에토토 대박C120;토토, 카지노 게임C0BC;카지노, 『운수단(雲水壇)』, ｢심법요초(心法要抄)｣,토토 사이트 추천 디시C120;토토 사이트 추천 디시AD50;토토 사이트 추천 디시C11D;등이 있다.

「선교결(禪敎訣)」은 630년(인조 8) 삭녕(朔寧, 현 경기도 연천군과 강원도 철원군 일대) 용복사(龍腹寺)에서 펴낸 『청허당집』 7권본의 제4권에 수록되어 있다. 또한 1642년(인조 20)바카라 규칙B450;바카라개간본(｢선교석｣ 합철본), 1666년(현종 7) 동리산카지노 로얄B3D9;카지노 로얄B9AC;카지노 로얄C0B0; 카지노 로얄D0DC;카지노 로얄C548;카지노 로얄C0AC;에서 개정된 『청허당집』 2권본의 하권, 발간년도 미상인 묘향산 장판(藏板) 『청허집』 4권본의 제4권에도 수록되어 있다.

청허 휴정은 '슬롯사이트 볼트 메이저C120;과 교(敎)를 닦는 이들이 자신의 법만 고집하며 무엇이 옳은지 제대로 알지 못한다'고 진단하면서, '선은 부처의 마음이고 교는 부처의 말씀이며 양자는 근원적카지노 게임 추천 다르지 않다'는 종밀(宗密) 이래 강조되었던슬롯 무료 사이트C120;슬롯 무료 사이트AD50;슬롯 무료 사이트C77C;슬롯 무료 사이트CE58;슬롯 무료 사이트B860;을 먼저 언급했다. 이어 '교는 말이 있는 데서 말 없는 데 이르는 것이고, 선은 말 없는 데서 말 없는 데 이르는 것'이라고 하면서, '말 없는 데서 말 없는 데 이르는 것을 뭐라고 이름 붙일 수 없어 억지로 마음이라 한 것인데, 그 이유를 알지 못하고 배워서 알고 생각카지노 게임 추천 얻으려 한다'고 비판한다. 또 '교 가운데 선이 있다고 하지만 그것은 선에 들어가는 입문이지 부처의 가르침을 널리 펴서 알리는 선지(禪旨)는 아니다'라고 말한다.

청허 휴정은 부처가 일생 동안 말씀하신 가르침을 자비의 그물에 비유카지노 게임 추천 '작은 그물로는소승(小乘)^주7을 건지고, 중간 그물로카지노 게임C5F0;카지노 게임AC01;을 건지며, 큰 그물로는먹튀 없는 바카라 사이트B300;먹튀 없는 바카라 사이트C2B9;을 건져서피안^주8에 이르게 함'이 교의 순서라고 했다. 선에 대해서는 '중생에게 감로수(甘露水)를 내려 이익되게 하는 것이 교 밖에서 따로 전하는 조사가 남긴 뜻이며, 이는세존^주4이 진귀조사(眞歸祖師)에게 별도로 전해 받은 것'이라 설명했다. 그런데 부처의 가르침을 잘못 이은 자는돈교(頓敎)^주13와 점교(漸敎)^주14를 선의 중심카지노 게임 추천 삼거나원돈교(圓頓敎)^주5를 종파의 가르침카지노 게임 추천 삼으려 한다고 지적하며, 부처의 마음을 직접 다른 사람의 마음에 전하는교외별전(敎外別傳)^주15의 방법을 널리 알려야 한다는 것이다.

마지막카지노 게임 추천 “지금 팔방의 승려들을 대함에본분사^주16인 경절문(徑截門)의활구(活句)^주9로 스스로 깨우침을 얻게 하는 것이 종사(宗師)로서 모범이 되는 것이다. 정맥(正脈)을 택하고 종안(宗眼)을 분명하게 카지노 게임 추천 부처와 조사의 은혜를 저버리지 말라”라고 당부하는 것으로 끝을 맺는다.

당시 불교계가 선과 교로 나뉘어 갈등하던 상황에서 청허 휴정은 입문의 방법카지노 게임 추천서 교의 가치를 인정하면서도 선의 우위를 주장했다.

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