『괄허집(括虛集)』은 조선 후기의 승려 괄허 취여(括虛取如)의 시가와 산문을 엮어 1888년(고종 25)에 간행한 시문집이다. 권1에는 124편의 시, 권2에는 23편의 잡문과 7편의 글이 수록되어 있다. 이 시문집에서 18세기 승려 취여의 인생관과 수행자로서 고뇌를 엿볼 수 있다.

물품

대구광역시 동구 동화사에 소장된 조선 후기의 극락구품도. # 구성 및 형식 정토삼부경(淨土三部經) 중의 하나인『관무량수경(觀無量壽經)』에 근거하여 아미타불의 서방극락정토를 묘사한 그림으로, 극락에서 설법하는 아미타삼존과 중생들의 왕생장면, 설법을 듣기 위해 모여드는 시방제불(十方諸佛) 및 청중 등을 그렸다. # 내용 1841년(헌종 7) 작. 고려시대~조선시대 전기에 유행했던 관경16관변상도(觀經十六觀變相圖)의 16관 중 14~16관을 중심으로 그려져 있다. 화면의 상단 중앙에는 극락 연못에서 솟아오른 연꽃 위에 아미타불...

조선후기 승려 윤우·혜장 등이 해남 대흥사의 창건과 부속암자에 관한 내용을 수록하여 1823년에 간행한 사적기. # 내용 4권 1책. 목활자본. 시오(始悟)·자홍(慈弘) 등의 교정을 거쳐서 1823년(순조 23)에 간행하였다. 이 가운데 권4에는 ‘대동선교고(大東禪敎攷)’라는 제명이 붙어 있는데, 윤동(尹峒)의 발문에 의하여 자하산방(紫霞山房)에 머물렀던 정약용(丁若鏞)이 편집한 것임을 알 수 있다. 그 이전의 대흥사 관계 사료들인 『죽미기(竹迷記)』·『만일암고기(挽日庵古記)』·『북암기(北庵記)』 등의 일서(逸書)들을 종합해...

유물

불교

해남 대흥사는 전라남도 해남군 삼산면 두륜산(頭輪山)에 있는 서산대사의 의발이 전해지는 사찰이다. 18세기 후반 서산대사의 충의를 기리는 ‘표충사’의 사액을 받아 국가제향이 이루어졌던 사찰로서, 청허계의 종원(宗院)을 표방하였다. 19세기 『대둔사지』를 편찬하였으며 13대 종사와 13대 강사로 이어지는 선원과 강원이 번성하였다.

경상남도 밀양시 산내면 남명리에 있는 골짜기. # 내용 1970년 천연기념물로 지정되었다. 천황산(天皇山, 1,189m) 중턱 높이 600m 지점의 계곡에 있으며, 밀양시 동쪽 약 25㎞ 지점에 있다. 1970년 국유지 119,460㎡를 천연기념물로 지정하였다. 얼음골계곡은 북ㆍ동ㆍ서의 3면이 수십 미터에 달하는 절벽으로 되어 있으며 북쪽으로 향하여 열린 골짜기이다. 이들 절벽을 이루는 암석은 중생대 말엽에 분출한 안산암(安山岩)이다. 이 암석에 생긴 틈서리가 얼음골의 성인과 관계가 깊다. 얼음골의 바위틈에서는 초여름인 ...

경상남도 밀양시 단장면 표충사에 있는 조선 후기에 제작된 목조석가여래삼불좌상. # 개설 2008년 경상남도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 석가여래좌상의 높이 209㎝, 약사여래좌상의 높이 179㎝, 아미타여래좌상의 높이 179㎝. 표충사 대광전에 봉안되어 있는 목조석가여래삼불좌상으로, 중앙에 석가여래상을 중심으로 좌우에 아미타여래와 약사여래로 구성된 삼세불상이다. # 내용 표충사 대광전 목조삼존여래좌상은 수미단 위에 각각 마련된 연화좌에 단정하면서도 위엄 있는 모습으로 앉아 있다. 중앙의 석가여래는 좌우의 ...

경상남도 밀양시 단장면 표충사에 소장되어 있는 문화유산. # 내용 16건 79점. 1993년 경상남도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 표충사는 유 · 불이 공존하는 유일한 사찰로 송운사명대사의 유품을 소장하고 있는 곳으로 유명하다. 유품 79점은 8개의 고유번호로 구분하였다. ① 조선 강화사 호송에 관한 문서와 포로 동포 송환에 관한 것으로 3종이며, 규격은 39㎝×26㎝이다. ② 목제연엽형오합(木製蓮葉形五合)으로 1조 5합이며 연대는 미상이나 연엽의 조각이 미적으로 잘 나타나 있다. ③ 연(輦)은 숙종 14년...

『분충서난록(奮忠紓難錄)』은 임진왜란 때의 의승장 사명 유정(四溟惟政)의 전란 관련 기록을 모아, 1739년에 문손 태허 남붕(太虛南鵬)이 간행한 책이다. 이 책은 1738년 유정을 제향하는 밀양 표충사가 사액사우로 지정된 것과 관련이 있다. 이를 주도하여 표충사 도총섭이 된 남붕이 유정 관련 기문을 모아 이 책을 펴냈으며, 유정이 일본군 진영에 들어가서 보고 들은 내용을 담은 보고서와 상소문, 일본 승려에게 보낸 편지, 표충사 관련 기문 등이 수록되어 있다.

조선후기 호남 총섭을 역임한 승려. # 내용 성은 김씨. 자는 진여(眞如), 호는 무위(無爲). 경상북도 청해(淸海) 출신. 1831년(순조 31) 16세에 두륜산 대둔사(大芚寺)로 출가하여 호의 시오(縞衣始悟)의 제자가 되었고, 완해 견현(玩海見賢)으로부터 구족계(具足戒)를 받았다. 그 뒤 신월 호윤(信月好潤)·철선 혜즙(鐵船惠楫)·화담 영규(花潭永圭)·초의 의순(草衣意恂) 등 당대의 고승들 밑에서 불경을 공부하였고, 은사인 호의의 법맥을 이었다. 그뒤 호남 총섭(摠攝)에 임명되어 표충사(表忠祠)를 수호하다가 입적하였다. ...

연초는 조선 후기 사명문파의 교와 편양문파의 선을 함께 계승하고 밀양 표충사의 초대 원장을 지낸 승려이다. 운문사에서 출가하고 통도사에 오래 주석했으며 제자로는 밀양 표충사 사액 청원운동을 주도한 태허 남붕 등이 있다.

영규(靈圭)는 임진왜란 당시 의승병을 일으켜 조헌(趙憲)의 의병과 함께 청주전투와 금산전투에 참전한 승장이다. 1592년 충청도에서 의승 800여 명을 모아 조헌의 700 의병과 함께 청주성에서 일본군을 물리쳤고 금산에서 전사했다. 영규가 참가한 이 전투들은 의승군의 충의와 기백을 널리 알리는 계기가 되었다.

조선후기 팔도승풍규정대각등계보제존자도총섭을 역임한 승려. # 내용 안동권씨(安東權氏). 호는 완파(玩坡). 어려서 용담사(龍潭寺)로 출가하여 불경을 공부하였고, 그뒤 설봉(雪峯)의 법맥을 이었다. 그는 환성(喚醒)-용암(龍巖)-대암(大巖)-회암(檜巖)-영허(映虛)-금파(錦波)-웅파(雄波)-경월(慶月)-설봉으로 이어지는 법맥을 이은 것이다. 그뒤 오랫동안 한양 가까이에 머무르다가 1862년(철종 13)에 전주 위봉사(威鳳寺)로 옮겨 사찰을 중수하고 염불회(念佛會)를 열었다. 1870년(고종 7)에는 팔도승풍규정대각등계보제존자도...

조선후기 형조참판, 충청도병마절도사, 훈련금위대장 등을 역임한 무신. 순절자. # 개설 본관은 덕수(德水). 자는 의숙(儀叔). 이순신(李舜臣)의 5대손이다. # 생애 및 활동사항 1702년(숙종 28) 무과에 급제하였으며, 경종의 재위 중에 포도대장·훈련원도정·삼도수군통제사·총융사·한성부우윤 등을 역임하였다. 1725년(영조 1) 형조참판으로서 훈련금위대장을 겸임하였다. 이 때 이광좌(李光佐)·조태억(趙泰億) 등의 죄상을 논박하였다가, 정미환국으로 그들이 다시 정권을 잡자 어영대장에서 좌천되어 충청도병마절도사로 나갔다...

인물

조선시대 임진왜란 당시 금산전투에 참전한 의병. # 개설 본관은 배천(白川). 자는 덕공(德恭), 호는 도곡(道谷). 김포 출신. 아버지는 의병장 조헌(趙憲)이다. # 생애 및 활동사항 용모가 기위(奇偉)하고 성품이 초륜하여 효성이 지극하였다. 1592년 임진왜란이 일어나자, 충청도 옥천에서 의병을 일으킨 아버지를 따라 종군하였다. 아버지의 지극한 만류에도 듣지 않고 항상 그 곁을 떠나지 않았다. 청주에서 승병장 영규(靈圭)의 군사와 합세하여 적을 크게 무찔렀다. 많은 공을 세웠으나 이 해 금산(錦山)의 적을 공격하다가...

경상남도 밀양시와 울산광역시 울주군에 걸쳐 있는 산. # 개설 동경 128°60′∼128°63′, 북위 35°33′∼35°34′에 있다. 높이는 1,189m이다. 천황산은 태백산맥의 여맥이 남쪽으로 뻗은 경상남도의 동북부 산악지대에 있다. 원동구조선(院洞構造線)을 경계로 동쪽에는 간월산(肝月山, 1,083m) · 신불산(神佛山, 1,209m) · 영축산(靈鷲山, 1,081m), 서쪽에는 고헌산(高獻山, 1,033m) · 가지산(加智山, 1,240m) · 운문산(雲門山, 1,188m) · 천황산 등이 이어진다. 표충사 주변에서 가...

최눌(最訥, 1717~1790)은 조선 후기 송광사(松廣寺)를 본거지로 한 부휴계(浮休系)의 적전으로 화엄학자이자 전라남도 해남 표충사(表忠祠) 원장을 역임한 승려이다. 스승은 풍암 세찰(楓巖世察)이다. 화엄을 비롯한 교학에 정통하여 『화엄품목(華嚴品目)』, 『제경회요(諸經會要)』, 『묵암집(黙庵集)』 등의 저술을 남겼다. 대둔사(大芚寺)의 연담 유일(蓮潭有一)과 부처의 마음과 중생의 마음이 같은지 다른지의 문제를 둘러싼 심성 논쟁을 펼쳤다.