조선후기 문신·학자 송시열이 주희의 『주자대전』에서 서(書)‚ 봉사‚ 설·서(序) 등을 모아 엮은 유학서. # 편찬/발간 경위 『송자대전(宋子大全)』의 연보에 의하면‚ 이 책은 송시열이 77세인 1683년(숙종 9)에 엮어 숙종에게 바쳤다고 한다. 처음에는 필사본 형태로 존재하다가 뒤에 활자본으로 간행한 것으로 보인다. 필사본은 국립중앙도서관 규장각 등에 소장되어 있다.시강원(侍講院)·춘방장(春坊藏)이란 도장이 찍혀 있는 규장각 소장본(규 2586)은 세자의 서연(書筵) 진강(進講)에 실제 사용되었던 것으로 보인다. # 서지...

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삼국시대 신라의 『추동기』, 『열반경라습역출십사음변』 등을 저술한 승려. # 내용 의상의 10대 제자 가운데 1인이다. 이량공(伊亮公)의 하인으로 지내다가 7세 때 까마귀가 날아와 영축산(靈鷲山)에 있는 낭지(朗智)의 제자가 되라고 하였다. 영축산 골짜기에서 보현보살(普賢菩薩)을 만나 계품(戒品)을 받고 낭지를 찾아가 제자가 되었다. 그가 영축산 동쪽에 있을 때 영축산 서북쪽의 반고사(磻高寺)에 있던 원효와 자주 접촉하였고, 원효는 그를 위하여 『초장관문(初章觀文)』과 『안신사심론(安身事心論)』을 저술하였다. 그 뒤 의상의 ...

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북한 함경남도 신흥군 원평면 천불산에 있었던 삼국시대 신라의 승려 원효가 창건한 사찰. # 내용 일제강점기에는 귀주사(歸州寺)의 말사였다. 648년(신문왕 4)원효(元曉)가 창건하였고, 888년(진성왕 2)도선(道詵)은 자신이 지정한 3,800개의 비보사찰(裨補寺刹)의 하나로서 이 절을 중창하였다. 981년 대장전(大藏殿)을 제외한 불전과 승방·창고 등이 불타버리자 다음해에 중건하였다. 1161년(의종 15) 다시 불상과 장경만 남긴 채 모두 소실되어 다음해에 중창하였다. 1324년(충숙왕 11)지공(指空)과 나옹(懶翁)이 ...

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충청북도 단양군 영춘면에 있었던 『삼국유사』에 기록된 화엄십찰(華嚴十刹)의 하나인 사찰. # 내용 창건 및 역사는 미상이며, 현재 그 유지(遺址)가 어디에 위치하고 있는지조차 알려지지 않고 있다. 다만, 『삼국유사』에 화엄십찰(華嚴十刹)의 하나로서 부석사(浮石寺) 다음에 이 절을 기록하고 있는 것으로 보아, 신라시대에는 화엄종(華嚴宗)의 중심 절로서 매우 중요한 위치를 차지하고 있었음을 알 수 있고, 창건자 또한 의상(義湘)이었음을 추정할 수 있다. 그러나 최치원(崔致遠)의 「법장화상전(法藏和尙傳)」에는 이 절의 이름이 보이지 ...

작품

「투사례(投師禮)」는 남북국시대 통일신라의 승려 의상(義湘, 625~702)이 불 · 보살에게 귀명 · 경례하기 위하여 저술한 것으로 전해지는 글이다. 그러나 의상이 참고할 수 없는 의상 후대의 문헌들을 거론하고 있는 점 등을 근거로 의상의 후대에 가탁된 것으로 추정하는 의견이 많다. 이 글은 송나라 공진선사(拱辰禪師)가 편찬한 『종문통록(宗門通錄)』을 조선시대 밀계(密契)가 요점을 골라 간추린 『통록촬요(通錄撮要)』에 부록으로 수록되어 있다.

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표훈(表訓)은 『삼국유사』에 나오는 의상의 십대 제자 가운데 한 명이다. 경덕왕 때 김대성이 불국사(佛國寺)와 석불사(石佛寺)를 창건한 후 신림을 불국사 주지로, 표훈을 석불사(현 석굴암) 주지로 청하여 머물게 하였다. 표훈은 천궁(天宮)을 자유롭게 왕래하였다고 하는데, 경덕왕의 청을 받고 천제(天帝)에게 태자를 낳을 수 있게 해달라고 부탁한 설화가 유명하다.

경상북도 안동시 서후면 학가산(鶴駕山)에 있는 삼국시대 신라의 승려 의상이 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제16교구 본사인 고운사(孤雲寺)의 말사이다. 신라 문무왕 때 의상(義湘)이 창건하였으며, 그 뒤 여러 차례의 중건과 중수를 거쳐 대사찰의 면모를 갖추게 되었다. 근대에 이르러 절이 방치된 채로 남게 되어, 1946년에는 화재로 정면 6칸의 대웅전이 소실되었고, 1954년에는 극락전이 도괴되었으며, 1962년에는 학서루(鶴棲樓)와 대방(大房)이 무너졌다. 현존하는 당우로는 정면 6칸, 측면 3칸의 1985년 경상...

경상북도 영주시 평은면 학가산(鶴駕山)에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 의상이 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제16교구 본사인 고운사(孤雲寺)의 말사이다. 창건연대는 미상이나 신라 문무왕 때 의상(義湘)이 창건하였다고 하며, 창건 이후 조선 중기까지의 역사는 전하지 않는다. 1720년(숙종 46) 설신(雪信)과 계원(戒元)이 법당을 중건하고 무량수전(無量壽殿)이라 이름 한 뒤, 이 절의 주불을 지장보살에서 아미타삼존불로 바꾸어 봉안하였고, 노전(爐殿)을 신축하였다. 1758년(영조 34) 체붕(體鵬) 등이 법당을 중...

경상북도 영천시 화북면 학서산(鶴棲山)에 있는 조선후기 승려 징월이 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제10교구 본사인 은해사(銀海寺)의 말사이다. 이 절은 신라 문무왕 때 의상(義湘)이 창건한 청송 보현산(普賢山) 법화사(法華寺)를 이건하여 1742년(영조 18)에 징월(澄月)이 창건한 사찰이다. 그 뒤 1857년(철종 8)에 소월(韶月)이 중창하여 오늘에 이르고 있다. 현존하는 당우로는 대웅전과 산령각·요사채 등이 있다. 대웅전 안에는 석가여래삼존불을 비롯하여 18세기에 조성한 후불탱화·삼장탱화(三藏幀畵)·신중탱화(神...

신라 말 최치원(崔致遠)이 쓴 의상(義湘)의 기일원문(忌日願文). # 내용 ‘해동화엄초조기신원문(海東華嚴初祖忌晨願文)’이라고도 한다. 의천(義天)이 지은 『원종문류(圓宗文類)』에 수록되어 전한다. 9세기 말경에는 화엄결사(華嚴結社)가 성행하였으며, 이 무렵 성기(性起) 등 화엄종의 승려는 신라화엄초조인 의상의 법은(法恩)을 갚고자 결사하였는데, 이 의상휘일문은 이 때 쓴 것이다. “높은 산처럼 우러르기를 어느 날인들 잊었겠습니까？ 그러기에 제자 성기 등이 장주(藏舟)에 슬픔은 더하고 입실(入室)의 마음 간절하여, 더불어 사회...

조선시대 승려 해안이 구례 화엄사의 창건과 중수에 관한 내력을 수록하여 1697년에 간행한 사적기. # 내용 1권 1책. 목판본 · 필사본 현존. 벽암각성(碧巖覺性, 1575~1660)에 의해 화엄사 중창불사가 시작된 1630년에 화엄사의 영수(領袖) 승려가 해안에게 집필을 의뢰하였으며, 불사가 마무리된 1636년에 『호남도구례현지리산대화엄사사적(湖南道求禮縣智異山大華嚴寺事蹟)』이라는 제목으로 완성되었다. 해안이 집필한 이 필사본『화엄사사적』은 1697년(숙종 23)성총(性聰)이 발문을 붙여 목판으로 간행하였다. 1636년 필사본...

화엄종은 화엄경의 사상을 기반으로 형성된 불교 종파이다. 신라 의상이 당 화엄종의 지엄 문하에 유학하여 그 교학을 본격적으로 수용하였고, 부석사를 건립하고 화엄종을 열었다. 신라 말에 선종의 성행으로 타격을 받은 화엄종은 후삼국 통합 후에 다시 부각되었고 균여, 의천 등에 의해 화엄교학이 발전하였다. 고려 후기 화엄종의 동향은 체원의 저술, 사경과 불화를 통해 실천적인 경향이 강조되었다. 조선시대에 독자적인 교단을 이루지 못하였으나 사상적인 영향이 적지 않았고, 조선 후기 화엄 강경이 유행하고 다양한 주석서가 저술되었다.