작품

「모란봉」은 1913년에 이인직(李人稙)이 『혈의 누』 하편으로 『매일신보』에 연재하다가 중단한 신소설이다. 1913년 2월 5일부터 6월 3일까지 연재하였다. 미국 유학을 한 다음 귀국한 옥련과 결혼하려는 서일순 및 그 일당의 음모와 이에 맞서 구완서와 의리를 지키려는 옥련의 갈등을 중심으로 전개된다. 『혈의 누』와 비교할 때 정치적 전망을 상실한 일제강점기 초기의 타락한 사회상과 작가의 퇴행적 인식 변화를 보여준다.

『모란화』는 일제강점기 김교제가 지은 신소설로, 가정소설이다. 원제는 ‘목단화(牧丹花)’이며 1911년 광학서포(廣學書鋪)에서 발행되었다. 신학문을 공부한 여성이 시집에서 쫓겨난 후 숱한 고난을 겪다가 마침내 행복한 삶을 되찾는다는 내용이다. 구소설의 권선징악적 주제의식을 담았지만 여성의 교육과 사회적 역할을 강조했다는 점에서 당대적 의의가 있다. 김교제는 1919년, 『목단화』의 서사 내적 결함을 보완하여 서사적 완결성을 높인 개작본 『화즁왕(花中王)』을 보문관에서 발행하였다. 이로써 『모란화』의 텍스트 군은 2종으로 확대되었다.

「봉선화」는 1912년 이해조가 쓴 신소설이다. 『매일신보』에 연재된 후 단행본으로 발행되었다. 이 작품은 고부간 갈등을 시작으로 주인공 박씨 부인이 고난 끝에 유학 간 남편 경현과 재회하여 행복을 되찾는다는 이야기를 다루고 있다. 전대 이야기 화소를 활용하고 있으며, 낙태, 인신매매, 살인 등 통속적인 성격이 강하다. 혁신단에서 신파극으로 상연되기도 했다.

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｢설중매｣는 20세기 초 구연학(具然學)이 집필한 번안소설(飜案小說)이다. 스에히로 텟초[末広鉄腸]가 1886년에 발표한 동명의 원작소설을 대본(臺本)으로 삼아 번안하여 1908년 5월 회동서관에서 발간하였다. 이인직의 ｢은세계｣, 이해조의 ｢자유종｣과 함께 개화기의 3대 정치소설로 꼽히기도 한다. 그러나 정치소설이라는 표제를 달고 있음에도 불구하고 정치 서사보다는 남녀 주인공의 결연 서사의 비중이 더 크게 다뤄지고 있다는 점이 한계로 지적된다.

「소양정」은 1911년 이해조가 쓴 신소설이다. 『매일신보』 연재 후 단행본으로 발행되었다. 이 작품은 조선 중기를 배경으로 혼인을 약속한 봉조와 채란이 고난 끝에 혼인을 하고 결국 원수를 갚게 된다는 내용의 이야기이다. 여타 신소설과는 달리 고소설과 가까운 모습을 보이는데, 이러한 시도는 나름의 변화를 추구했던 작가의 의도를 반영한다.

「소학령」은 일제강점기 이해조가 지은 신소설로, 탐험소설이다. 1912년 『매일신보』에 연재한 후, 1913년 신구서림(新舊書林)에서 단행본으로 발행하였다. 조선인의 러시아 연해주 이민을 소재로, 한 가족의 험난한 여정과 재회를 그렸다. 한일병합 전후로 제국주의의 통치가 가시화하는 가운데, 농토와 일자리가 부족해 먹고 살기 위해 연해주로 노동 이민을 떠나야 했던 식민지 조선의 현실을 반영하였다. 이해조는 독자들의 비판을 수용해 동시대의 실제 공간을 다루어 현실성을 확보하고, 결말부를 상세하게 처리하여 서사적 완결성을 확보하였다.

『쌍옥루』는 20세기 초 조중환(趙重桓)이 집필한 번안소설(飜案小說)이다. 일본의 대중소설가 기쿠치 유호[菊池幽芳]가 1899년 『대판매일신문(大阪每日新聞)』에 연재했던 「오노가츠미[己が罪]」를 대본(臺本)으로 하여 조중환이 번안하였다. 1912년 6월 17일부터 1913년 2월 4일까지 『매일신보』에 총 151회에 걸쳐 연재된 후, 1913년 보급서관에서 상·중·하 3편으로 나뉘어 발간되었다. 일본에서 가장 있기 있는 장르였던 가정 소설을 번안함으로써 근대 초기 한국 소설의 대중화에 큰 영향을 미쳤다고 할 수 있다.

『쌍옥적』은 1908년 이해조(李海朝)가 쓴 신소설이다. 1908년 12월부터 1909년 2월까지 『제국신문(帝國新聞)』에 연재되었으며, 이후 1911년 보급서관(普及書館)에서 단행본으로 발행되었다. 이 작품은 두 명의 별순검이 도난당한 결세 상납금을 찾기 위해 애쓰다가 우여곡절 끝에 결국 범인을 잡고 사건을 해결한다는 이야기이다. ‘정탐소설’을 표방하여, 한국 근대 추리소설의 첫 머리에 위치한 작품으로 거론된다.

『애국부인전』은 1907년 장지연(張志淵)이 순국문체로 번역한 잔 다르크 전기이다. 이 시기 서구 영웅전의 출판은 보호국으로 전락한 대한제국의 위기를 타개하기 위해 전개된 계몽운동의 의미를 담고 있었다. 『애국부인전』의 번역 의도는 유럽의 대표적인 여성 영웅 잔 다르크의 활약을 소개함으로써 새로운 여성 모델 겸 애국자로서의 모델을 제시하고자 한 것이다.

「옥호기연」은 1912년 김용제가 지어 출간한 계몽적 성격을 지닌 신소설이다. 국권 상실 이후에 출간되었으면서도 애국계몽기의 번역 및 번안 서사에서 활용하던 계몽의 방식을 활용하였다. 즉 타국의 독립사나 쇠망사를 소개하여 국권 상실의 위기에 대처하려는 방식, 영웅적 인물들의 사례를 통해 개화 및 계몽을 장려하는 방식을 활용하여 계몽적 메시지를 전달하려 했다. 그러면서도 허구적 서사를 반영하여 기존 계몽적 신소설과는 차별화된 모습을 보인다.

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「이진사전(李進士傳)」은 작자·연대 미상의 고전 소설이다. 선비인 이 진사가 기생인 경패를 첩으로 맞이한 뒤 맞게 되는 고난과 가문의 혼란, 그리고 이를 극복하는 과정을 다룬 작품이다. 처첩 갈등이 없고 첩인 경패가 처인 서씨에 비해 작품 내의 역할 비중이 크다는 점이 이 작품의 특징이다. 1920년대의 시대적 분위기를 반영했다는 평가를 받고 있다.

「자유종」은 이해조가 발표한 신소설로, 토론 소설이다. 1910년 7월 광학서포(廣學書舖)에서 단행본으로 발행하였다. 이매경의 생일잔치에 모인 네 부인이 시국에 대해 토론하는 내용을 담았다. 이해조의 신소설이 대부분 신문 연재 후 단행본으로 발행한 것과 달리, 신문 연재를 거치지 않고 단행본으로 출판하였다. 이는 이윤을 추구하기 위한 상업적 성격보다 애국계몽운동의 일환으로 대한제국의 자주독립을 주제로 한 계몽적 성격이 강하게 반영되었음을 시사한다. 이러한 성격으로 인해 강제병합 이후 총독부에 의해 불허가 출판물로 지정되었다.

『춘외춘(春外春)』은 1912년 이해조가 쓴 신소설이다. 『매일신보』에 연재된 후 단행본으로 발행되었다. 근대식 학교 교육을 받은 여성 주인공이 계모의 핍박으로 인해 고난을 겪게 되고, 우여곡절 끝에 일본에서 함께 유학하던 남성과 혼인하게 된다는 이야기이다. 한국에서 최초로 삽화(揷畫)가 도입된 소설로 평가받는다.

『치악산(雉岳山)』은 1908년에 이인직(李人稙)이 상편을, 1911년에 김교제(金敎濟)가 하편을 지은 신소설이다. 개화한 양반인 서울 이판서의 딸이 원주의 완고한 홍참의(洪參議)의 아들 백돌에게 시집왔다가 계시모의 모함을 받고 쫓겨난 후 여종 검홍 등의 도움으로 시련을 극복하고 백돌과 재회하는 이야기이다. 계모의 박해 및 고부갈등이라는 전통적 가정소설의 틀에 신구 갈등, 계급 갈등 등 구한말의 다양한 사회적 모순을 담아냈다. 작가의 문명개화적, 친일적 정치사상을 반영한다.

「해안」은 20세기 초 최찬식(崔瓚植)이 지은 신소설이다. 1914년에 잡지 『우리의 가정』에 연재되었다. 개인의 자유의사에 따른 연애와 결혼을 추구하는 남녀 주인공의 결합 과정을 그리고 있으며, 대중의 흥미를 자극하는 통속적 요소가 두드러지는 작품이다.