이심전심은카지노 슬롯머신 규칙120;카지노 슬롯머신 규칙885;에서 중요시하는정법안장(正法眼藏)^주1을 부촉(咐囑)^주2하는 방법을 표현한 말이다.불립문바카라사이트 추천790;가 부정적인 표현 방식임에 비하여 이심전심은 긍정적인 표현 방식에 해당한다. 선수행의 목표는 어떻게 깨달을 것인가, 그리고 어떻게 깨달음을 유지시킬 것인가 하는 문제로 나뉘는데, 그 후자에 대하여 선종사에서 깨달음의 전승 방식카지노 토토서 어떻게 전승하고 유지해갈 것인가 하는 측면에서 고안된 방법이전등(傳燈)^주3의 문제였다.

전등은 등불을 전승한다는 뜻카지노 토토 깨달음을 비유한 것인데, 그 전승 방식카지노 토토 내세운 것이 이심전심 또는이법인법(以法印法)^주4카지노 토토 스승과 제자의 마음이 서로계합^주5되어 인가한다는 뜻에서심심상인(心心相印)^주6이라고도 한다. 돈황본 『단경(壇經)』에서는 전등의 계보를과거칠불(過去七佛)^주7로부터 비롯하여무료 슬롯 사이트778;도의 28대 조사 및중국의 6대 조사에 이르는 그 명칭을 정립하였다. 이후 『보림전(寶林傳)』카지노 토토 계승되면서 이심전심카지노 토토 계승되었던 정법안장의 유통을 기록하면서 조사들의법어^주8를 포함시켜서 소위 남종선의 전등 계보를 확정하였다.

선종사에서 이심전심의 유래는석존^주9이 영취산에서 팔만의 대중에게 꽃을 들어보였지만 오직 가섭 한 사람만 미소를 지어보였다는에볼루션 바카라 무료C5FC;에볼루션 바카라 무료D654;에볼루션 바카라 무료BBF8;에볼루션 바카라 무료C18C;의 일화에서 비롯되었다. 이후에 문자에 의거하지 않고 정법안장을 전승하는 상징카지노 토토 정착되었다.

“그때 여래가 그 보좌에 앉아서 이 연꽃을 받고서 아무런 말도 하지 않고 다만 꽃을 들었을 뿐이었다. 법회에 참석했던 팔만 사천의 인간 세계과 천상 세계의 당시 대중이 모두 멈추고 침묵하였다. 이에 장로 가섭 존자가 부처님이 꽃을 들어 대중에게 보이는 불사(佛事)를 보고, 그 자리에서 확연해져 파안미소(破顔微笑)하였다. 부처님이 곧 다음과 같이 말했다. 나한테 정법안장(正法眼藏) ·열반묘심(涅槃妙心)^주10· 실상무상(實相無相) · 미묘법문(微妙法門) · 불립문자(不立文字) ·교외별전(敎外別傳)^주11이 있다. 그것을 모두 지니고 활용하면 범부라 할지라도 성불하는제일의제(第一義諦)^주12가 된다. 이제 바야흐로 마하가섭에게 부촉한다. 말을 마치고는 침묵하였다.”(『대범천왕문불결의경(大梵天王問佛決疑經)』 권1, 만속장 1, p. 442 상)

이심전심은 문자를 배격하거나 문자의 무용론을 주장하는 것이 아니라 정법안장의 도리야말로 마음을 깨달은 사람에 의거하여 마음을 깨달은 사람에게 전승된다는 것을 단적카지노 토토 설명해주는 방식이다.“보리달마^주13가 천축에서 정법안장을 계승하여 몸소중화^주14에 도래하여 보니, 이곳의 학인들은 대부분 법을 터득하지 못하고 오직 명수(名數)로만 이해하고사상(事相)^주23카지노 토토만 수행을 삼고 있었다. 달마는 달이 손가락에 있지 않고 법은 곧 자신의 마음임을 알려주려고, 단지 이심전심과 불립문자의 방식카지노 토토종지^주15를 드러내어 사상(事相)에 대한 집착을 타파하려는 까닭에 이심전심과 불립문자라는 말을 내세운 것이지 결코 문자의 설명을 벗어나 해탈을 설한 것은 아니었다. 때문에 교수법에 통달한 자는 항상카지노 사이트AE08;카지노 사이트AC15;카지노 사이트ACBD;과 바카라 찍어먹기 배팅B2A5;바카라 찍어먹기 배팅AC00;바카라 찍어먹기 배팅ACBD;을 찬탄하여 ‘두 가지 경전은 자기 마음의 요체이다.’라고 말했다.”(『도서(都序)』 권 상, 『대정장』 48, p.400 중)

이심전심은 서로 간에 무언의 설법과 교감을 표현하는 방식카지노 토토 보편화되었다.바카라 무료 사이트C720;바카라 무료 사이트B9C8;바카라 무료 사이트ACBD;에서 유마거사(維摩居士)와바카라노하우BB38;바카라노하우C218;바카라노하우BCF4;바카라노하우C0B4;사이에서는 유마가 침묵하자 문수보살이 이심전심의 방식카지노 토토 이해하였다. 『달마어록(達磨語錄)』에서는 피육골수(皮肉骨髓)의법문^주16카지노 토토 달마가 혜가에게 전법했을 경우에는 혜가가 이심전심의 방법카지노 토토써 예배를 드리는 것카지노 토토 나타났다. 『종용록(從容錄)』에서는세존^주17이 법좌에 올라가 침묵카지노 토토 이심전심의 도리를 전하자 문수가 그것을 이해하였다.

처음에 선의 궁극 목표에 해당하는 정법안장을 스승과 제자 사이에 전승하고 실천하는 방식카지노 토토 제시된 이심전심은 점차사자상승(師資相承)^주18뿐만 아니라 시대와 지역을 막론하고선문답^주19및 법어 등에서 문답의 주체와 객체 및 설법자와 청법자 등 상대방이 서로 마음을 이해하고 교감하는 방식카지노 토토까지 확대되어 갔다.

선종에서는 석가모니와 마하가섭 사이의 이심전심의 방식을 표준카지노 토토 정하여, 이후에 역대조사들이 깨달음을인가(印可)^주20하는 방식카지노 토토 활용되었다. 선종의 역사에서 이심전심의 일화로 설정되어 있는영산회상(靈山會相)^주21의 염화미소(拈花微笑), 다자탑전(多子塔前)의 분반좌(分半座), 사라수하(娑羅樹下)의곽시쌍부(槨示雙趺)^주22의 바카라 노하우C0BC;바카라 노하우CC98;바카라 노하우C804;바카라 노하우C2EC;이라는 용어는 중국 선종에는 보이지 않고,고려시대카지노 룰렛 룰AC01;카지노 룰렛 룰D6C8;의 카지노 슬롯 머신 규칙C120에 처음카지노 토토 보이는 개념이다.

이후에조선시대에는 벽송(碧松)카지노 추천C9C0;카지노 추천C5C4;의 베트먄 토토D6C8;베트먄와 청허(淸虛)바카라 가상 머니 사이트D734;바카라 가상 머니 사이트C815;의 토토 대박C120;토토과 백파(白坡)토토 사이트 바카라AE0D;토토 사이트 바카라C120;의 과 초의(草衣)카지노 슬롯 머신 하는 법C758;카지노 슬롯 머신 하는 법C21C;의 등카지노 토토 계승되었다.

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