참여문학 ()
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내용 요약
참여바카라 라이브은 현실에 관심을 가지고 사회문제 해결에 참여하여야 한다고 생각하는 입장에 서 있는 바카라 라이브이다. 순수바카라 라이브의 반대 개념으로 사용된다. 예술의 발생론적 이론과 연관해서는 효용론에 근거를 두고 있다. 한국 근대바카라 라이브사에서는 이러한 전통을 신채호의 민족주의 바카라 라이브관에서부터 확인할 수 있다. 참여바카라 라이브은 1960년대 이후 본격적으로 논의가 시작됐다. 1960년대 참여바카라 라이브론이 활발하게 전개되는 데에는 1966년 창간된 계간지 『창작과 비평』도 적지 않은 구실을 하였다. 참여바카라 라이브과 순수바카라 라이브의 논쟁은 1970년대 리얼리즘 논쟁과 민족바카라 라이브 논쟁으로 이어졌다.
정의
현실에 관심을 가지고 사회문제 해결에 참여하여야 한다고 생각하는 입장에 서 있는 문학.
내용
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우리 나라의 현대바카라 라이브사에서 참여바카라 라이브이라는 용어가 직접 사용되고, 또 이에 관한 논의가 본격적으로 시작된 것은 1960년대 이후이다. 이 논의는 그와 상대적 입장에 있는 순수바카라 라이브파와의 논쟁을 통하여 깊이 있게 전개되었다.
그 당시 참여바카라 라이브의 입장을 주장하던 글로는슬롯 머신 프로그램AE40;슬롯 머신 프로그램BCD1;슬롯 머신 프로그램AC78;의 「순수와의 결별」, 홍사중(洪思重)의 「작가와 현실」, 김우종(金宇鍾)의 「저 땅위에 도표를 세우라」,에볼루션 바카라 사이트CD5C;에볼루션 바카라 사이트C77C;에볼루션 바카라 사이트C218;의 「종착역의 기수」, 이어령(李御寧)의 「저항의 바카라 라이브」,토토 메이저 사이트C784;토토 메이저 사이트C911;토토 메이저 사이트BE48;의 「객관적 상황과 바카라 라이브」 등이 있다.
이 무렵 제기된 참여바카라 라이브론의 내용은 대체로 다음과 같다. 첫째, 마치 우리 바카라 라이브사의 전통인양 받아들여지던 보수적 순수바카라 라이브론에 대한 반성이다. 즉, 일제의 탄압 등 외부적 원인에 의하여 태동된 1930년대 이래의 순수바카라 라이브론을 우리의 전통적 바카라 라이브이론이라 생각하고 무비판적으로 수용하는 것이 얼마나 잘못된 일인가를 반성하는 일이다. 이러한 순수바카라 라이브에 대한 반성 혹은 순수에 대한 결별의 선언은 곧 참여바카라 라이브론 대두의 통로를 여는 구실을 하였다.
둘째, 누구를 위해서 또한 무엇을 위해서 바카라 라이브을 하여야 하는가라는 질문에 대한 깊이 있는 탐구이다. 즉, 바카라 라이브이 오늘날의 현실을 떠나 존재할 수 없으며, 따라서 바카라 라이브은 오늘날의 인류의 삶에 기여하는 바카라 라이브이 되어야 한다는 구체적 주장의 대두이다.이는 바카라 라이브이 당시대의 사회 구성원의 삶에 기여하여야 한다는 주장으로 이어진다.
셋째, 허황한 구호에 그치는 것이 아닌 진정한 인간성 회복을 위한 바카라 라이브인의 사명 강조이다. 즉, 말로만 인간성 회복과 휴머니즘을 외치는 것이 아니라, 실제로 인간성 회복에 도움이 되는 작품을 쓰는 일의 필요성 강조이다. 이는 순수바카라 라이브론에서 주장하는 인간성 회복 이론이 실은 헛된 구호에 지나지 않았다는 것을 깨우치며 그 대안 마련의 필요성을 확인한다.
넷째, 작품에 반영되어야 할 시대의식의 필요성 강조이다. 즉, 모든 훌륭한 작품은 그 작품이 쓰인 시대의 의식의 진수를 반영하여야 한다는 인식과 역사 의식에 입각한 작품 활동만이 작가의 사회적 책임을 온전히 수행할 수 있게 한다는 인식이다. 이는 작가가 단순히 언어만을 다루는 것이 아니라 시대 · 사회 · 역사 의식에 바탕을 두고 종합적인 판단력을 바탕으로 활동하는 예술가이어야 한다는 생각을 심어준다.
1960년대 참여바카라 라이브론이 활발하게 전개되는 데에는 1966년 창간된 계간지 『창작과 비평』도 적지 않은 구실을 하였다. 이 잡지의 창간호 권두 논문 ＜새로운 창작과 비평의 자세＞에서 백낙청(白樂晴)은 그간의 순수와 참여 논쟁이 지니는 의미를 살펴보고, 앞으로 한국 바카라 라이브이 나아가야 할 길을 바카라 라이브의 사회적 기능과 연관지어 제시함으로써 많은 주목을 받았다.
『창작과 비평』은 창간호에 사르트르의 『현대』 창간사를 번역 게재함으로써 그의 참여바카라 라이브을 소개하였다. 1960년대 논쟁의 주류를 이루던 이 참여바카라 라이브과 순수바카라 라이브 사이의 논쟁은 1970년대로 접어들면서 일단 마무리가 되었다.
그 뒤 이 논쟁은 리얼리즘주5과 우리카지노추천BBFC;우리카지노추천C871;우리카지노추천BB38;우리카지노추천D559;논쟁으로 이어졌다. 1960년대에 참여바카라 라이브론을 지지하던 바카라 라이브가들이 대체로 리얼리즘론을 수용하는 입장에 서게 되었다면, 순수바카라 라이브론을 지지하던 바카라 라이브가들은 대체로 그 수용을 반대하는 입장으로 이어진다.
참고문헌
『한국현대바카라 라이브론쟁의 비평사적연구』(홍문표, 양문각, 1980)
『비평바카라 라이브론』(김우종 외, 범우사, 1990)
『한국바카라 라이브비평논쟁사』(김영민, 한길사, 1992)
주석
