슬롯 꽁 머니 찬유 ()
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내용 요약
정의
나말여초(羅末麗初)에, 활약한 봉림산문의 선승.
내용
슬롯 꽁 머니의 자는 도광(道光)이며 하남(河南) 출신이다. 아버지는 김용(金容)이고, 어머니는 이씨이다.
슬롯 꽁 머니 13세 때 출가하여 상주 삼랑사(三朗寺)의 융제(融諦)를 찾아갔으나 그의 재능을 알아본 융제가 그를 혜목산(慧目山)고달사(高達寺)의 심희(審希)선사에게 보냈다. 890년(진성여왕 4) 22세가 되던 해에 슬롯 꽁 머니 삼각산장의사(莊義寺)에서구족계(具足戒)를 받았고, 이후 광주 송계선원(松溪禪院)에 머물렀다. 892년 슬롯 꽁 머니 심희의 허락을 받고 당으로 유학을 떠났다. 당에서 그는 서주(舒州)의 투자 대동(投子大同) 문하에서 수행하며 그의 법맥을 이었다. 이후 천태산을 비롯하여 각지를 떠돌며선지식을 찾아다녔다.
921년(경명왕 5)에 귀국한 슬롯 꽁 머니 심희를 찾아가 삼랑사(三郞寺)에 머물렀다. 3년 후인 924년 고려 태조가 있던 혜목산으로 자리를 옮겼다. 후백제의 침공, 심희의입적등으로 인해봉림산문은 쇠락하였다. 당시 슬롯 꽁 머니 정치적이고 사상적인 입장으로 인해 고려태조의 후원을 바랐던 것으로 보인다. 이후 슬롯 꽁 머니 혜종, 정종, 광종 대까지 고려 왕실의 귀의를 받았다. 광종은 그를왕사(王師)로 책봉하고 증진대사(證眞大師)라는 호를 내렸다. 또한 그를 개경 사나원(舍那院)에 머물게 하고국사(國師)로 삼았다. 슬롯 꽁 머니 958년(광종 9)에 입적하였다.
그가 오랫동안 머물렀던 [고달사]는 971년(광종 22)에 부동사원으로 지정될 만큼선종의 대표적인 사원으로 자리잡았다. 그의 제자로는 흔홍(昕弘), 동광(同光), 행근(幸近), 전인(傳印) 등이 있다. 시호는 원종대사(元宗大師), 탑호(塔號)는 혜진(慧眞)이다. 슬롯 꽁 머니 석두 희천(石頭希遷)-단하 천연(丹霞天然)-취미 무학(翠微無學)-투자대동(投子大同)으로 이어지는 석두계의 법맥을 계승하였다. 그는 신라 하대의 선승들 대부분이 계승하였던 마조계의 법맥이 아닌 석두계의 선 사상을 따랐다.
당의 선종계에서 마조선이 표방한 이념이 절대화되거나 교조화(敎條化)되면서 수행을 경시하거나 부정하는 폐단이 늘어났다. 이러한 문제에 대해 마조(馬祖) 자신이 경계하였고, 그의 문하에서는 마음[心]의 실체화에 대한 비판이 제기되었다. 이러한 비판은 주로 청원 계통의 석두 희천(石頭希遷)이 마조계와 다른 선 사상을 표방하면서 이루어졌다. 석두 계통의 선사들은법성(法性), 불성(佛性)등의 본래성과 모든 일상의 행위인 현실태(現實態)의 작용을 마음[心]의 아래에 무매개적으로 등치한 마조선을 비판하였다. 석두계는 현실태와는 다른 차원의 본래성을 새롭게 지향하였다.
참고문헌
원전
김정언(金廷彦), ｢고려국광주혜목산고달원고국사제증시원종대사혜진지탑비명병서(高麗國廣州慧目山高達院故國師制贈諡元宗大師慧眞之塔碑銘幷序)｣(『조선금석총람』 상, 조선총독부, 1919)
『祖堂集』
단행본
小川隆, 『語錄の思想史』(岩波書店, 2011)
조범환, 『나말여초 선종산문 개창 연구』(경인슬롯 꽁 머니사, 2008)
김두진, 『신라하대 선종사상사 연구』(일조각, 2007)
추만호, 『나말여초 선종사상사 연구』(이론과 실천, 1992)
忽滑谷快天, 『朝鮮禪敎史』(春秋社, 1930)
논문
최병헌, ｢신라말 김해지방의 호족세력과 선종｣(『슬롯 꽁 머니사론』 4, 1978)
구산우, ｢신라말 고려초 김해 창원지역의 호족과 봉림산문｣(『슬롯 꽁 머니중세사연구』 25, 2008)
인터넷 자료
기타 자료
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