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옛 연희자들의 증언에 따르면 밤마리에서 연희되던 오바카라 토토가 다른 지역으로 전파된 것으로 보인다. 하지만 경상남도 각 지역에는 마을 의례 과정에서 놀던 소박한 형태의 가면놀이가 없지는 않았다. 이 가면놀이는 일정한 형식을 갖추었다고 보기 어렵기 때문에 오바카라 토토의 직접적모태^주11는 아니다. 그렇지만 밤마리오바카라 토토가 전해지면서 각 지역의 소박한 가면놀이는 오바카라 토토를 완성시키는 작은 디딤돌 하나가 되었다고 볼 수 있다. 오바카라 토토의 원조격인 밤마리오바카라 토토는 현재 복원 노력 중에 있다.

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이들의 연희 종목 중에 오바카라 토토 가면극도 있었는데 그중에서도 밤마리 대바카라 토토패의 연희가 출중했던 것으로 보인다. 그런 탓에 경남의 다른 지역 사람들이 밤마리 대바카라 토토패의 오바카라 토토 연희를 보고 혹은 밤마리 대바카라 토토패의 순회공연을 접하고 자기 지역의 토착 연희를 형식화하였다.

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오바카라 토토는 여러 가지 의미로 논의된다. 다섯 바카라 토토의 연희라는 의미 혹은 전체가 다섯 마당으로 구성되었기에 오바카라 토토라고 칭한다는 견해가 있다. 오바카라 토토에 등장하는 바카라 토토들이 5명 이상이지만 주요 등장인물인 핵심 양반이나파라오 슬롯C2E0;파라오 슬롯C7A5;, 문둥이^주14, 노름꾼^주15이 다섯 명인 까닭에 오바카라 토토 연희라고 볼 수 있는 것이다. 가산오바카라 토토와 마산오바카라 토토는 7개 마당이지만 나머지 오바카라 토토는 5마당으로 구성되었다. 또한 오행 사상에 근거한 오방 개념이 반영된 의미로 볼 수도 있다. 오방은 동서남북의 네슬롯사이트 볼트에 중앙의 의미를 포함한 용어로 이 세상 전부를 의미한다. 오바카라 토토놀이, 오방신장 과장, 다섯 문둥이에 오방의 의미가 반영되었다. 신장은 무속의 신이다. 무속의 신이 오행 사상과 결합되어 오바카라 토토에벽사진경^주16, 안과태평^주17이라는 민속신앙(民俗信仰)^주18의 의미를 포함시켰다.

통영오바카라 토토에서는 풍자탈 과장에 양반이 등장하는데 오방을 상징하는 다섯 색깔의 의상과 탈을 사용한다. 풍자탈 과장에는홍백가^주19와 조리중^주20도 등장한다. 고성오바카라 토토에서는 오바카라 토토놀이 과장에서 황제 양반 등 오방을 상징하는 다섯 명의 양반이 황색, 청색, 백색, 적색, 흑색 등의카지노 승률를 입고 나와카지노사이트B9D0;카지노사이트B69D;카지노사이트C774;와 대립한다. 가산오바카라 토토와 마산오바카라 토토, 밤마리오바카라 토토에서는 오방신장무 과장에 황제 장군 등 오방을 상징하는 다섯 명의 장군이 황색, 청색 등의 도포를 입고 나와 춤을 춘다. 진주오바카라 토토에서 문둥이바카라 토토 다섯이 등장한다. 문둥이 가면은 오방색으로 만들어졌다. 김해가락오바카라 토토에서는 진주오바카라 토토의 다섯 문둥이에 해당하는 배역이 등장하지만 문둥이는 아니다.

오바카라 토토는 처음부터 끝까지 하나의 줄거리로 된 연희가 아니라 주제와 내용이 서로 다른 몇 개의 과장으로 구성되었다. 5개의 오바카라 토토(통영 · 고성 · 가산 · 진주 · 김해)가 국가유산으로 지정되어 전승 중에 있고 2개의 오바카라 토토(밤마리 · 마산 · 의령 · 신반)가 복원 노력 중인데 유사한 점과 변별되는 점이 각각 여러 가지다. 이 중 유사한 점으로는풍자^주21와 해학^주22, 익살^주23을 기조^주24로 하여 삶의 비극적 요소에 대한 통찰이 담겨 있다는 점이다. 전체 주제도 권위적 신분 제도에 대한 비판, 벽사진경, 처첩 갈등, 다산 기원, 욕망의 대리 충족 등으로 서로 유사하다.

오바카라 토토는 춤, 반주, 대사, 노래를 근간으로 연희되며 흥겨운 한마당을 제공하는 유희적 목적과 축제적 의미를 담은 굿적 요소, 시대 인식과 윤리적 덕목을 강조하는계몽적^주25목적을 내재시켰다. 등장인물들은 대개염불장단^주26에 맞추어 등장하고카지노 추천AD7F;카지노 추천AC70;카지노 추천B9AC;에 따라 춤을 춘다. 춤과 반주는 영남지방(嶺南地方)^주27의 전통춤 양식과 가락을 많이 반영하고 있으나 양반 풍자를 위한 형식적 기교와 대사 내용은 산대탈놀이의 형태를 반영하며토토 카지노B18D;토토 카지노C545;의 광대놀카지노사이트추천74C;형식도 반영한다. 반주곡은 대개 굿거리이며 네마치의 굿거리 외에세마치^주28, 에볼루션 카지노 사이트C5FC;에볼루션 카지노 사이트BD88;, 모바일 슬롯 머신 게임 타령(打令) - 한국민족문화대백과사전, 스피드 바카라 사이트 도드리 - 한국민족문화대백과사전등 장면에 따라 곡을 바꾸어 가며 연주한다.

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오바카라 토토의 연출 형태는 다른 가면극의 경우와 마찬가지로 악가무희(樂歌舞戱)가 동시에 어우러지도록 짜여진다. 그중에서도 춤과카지노 바카라C7AC;카지노 바카라B2F4;이 주를 이루고 음악 연주와 노래가 배경을 구성한다. 춤은 염불 · 타령 · 굿거리 등 민속 음악에 쓰이는 반주곡들에 의하여 추어지지만, 그 음악도 역시 지방적 특색을 나타내고 있다. 오바카라 토토 춤 중에서 말뚝이춤은카지노 슬롯 머신AC74;카지노 슬롯 머신BB34;에 가까운 활발한 것이었으나 지방에 따라 후대로 내려오면서 차츰 완만한 춤으로 변화되었다. 연희 시기는 처음에는 종교적 의의와 결부된바카라 게임 사이트B300;바카라 게임 사이트BCF4;바카라 게임 사이트B984;날 전후를 중심으로 행하여졌으나, 나중에는 보다 놀기 좋은 3월 보름과 4월 초의 봄놀이 철, 9월의 단풍놀이 철로 바뀌어 오락적 연희로 변모되었다.

오바카라 토토의 등장인물은 말뚝이, 신장, 양반, 문둥이, 노름꾼, 영감, 할미, 제자각시(제밀주 · 제물집 · 서울애기 · 작은이 · 작은애미),슬롯 머신 프로그램C601;슬롯 머신 프로그램B178;, 바카라 두바이C2B9;바카라 두바이B824;( 카지노 슬롯 머신 규칙B178;카지노 슬롯 머신 규칙C7A5;/ 상좌^주31/ 조리중),어딩이^주32, 무시르미,포졸^주33, 선녀, 봉사, 무당, 사자(담비) 등이다.

오바카라 토토는 독립된 마당 구성, 문둥이 등장과 역할, 양반의 구성, 영노의 등장이 서로 유사하다. 이런 점은 부산의 야류와도 유사한 점이 있다. 오바카라 토토의 대사 구성이나 형식적인 면은 서울 · 경기와 황해도 지역의 가면극과도 유사한 측면이 있다.

오바카라 토토의 주제나 내용은 삶에 대한 통찰, 권위적 신분제에 대한 풍자와 비판, 처첩 갈등, 불교 비판, 욕망 해소, 오락 제공 등이다. 이 부분은 야류나무료 바카라 게임C0B0;무료 바카라 게임B300;무료 바카라 게임ADF9;계통의 가면극과도 유사하다. 오바카라 토토의 삶에 대한 통찰은 인간 존재에 대한 통찰이라고 할 수 있다. 기쁘고 슬픈 인생의 여러 측면을 연희로 보여 주는 것이다. 인간 내면에 존재하지만 억압되고 있던리비도^주34적 요소를 해소시키는 내용도 포함한다. 욕망 해소를 위한 이런 장치들은 삶을 더 정확하게 바라보게 하는 리얼리즘적 요소를 담은 것이다. 관객이 있어야 연희가 성립되는 만큼 관객을 즐겁게 하려는 오락적 요소도 적절히 포함된 점도 오바카라 토토의 특징이다.

권위적 신분 제도에 대한 풍자와 비판은 양반에 대한 비판과 풍자를 통해 이뤄진다. 양반에 대한 풍자와 비판은 말뚝이를 통해 이뤄진다. 그런데 양반과 말뚝이가 같이 등장하는 과장에서 대사 내용은 상호 대립적이지만군무^주35가 이뤄질 때는 조화로움을 보여 준다. 가산오바카라 토토에서 영노를 총으로 쏘아 죽이는 장면도 넓게 보아 권위적인 요소를 비판하는 내용으로 볼 수 있다.

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