토토 신규가입꽁머니 삼은 (三隱)

흔히 목은(牧隱)이색(李穡), 포은(圃隱)정몽주(鄭夢周), 야은(冶隱)슬롯사이트 지니AE38;슬롯사이트를 일컫는 것토토 신규가입꽁머니 알려져 왔다. 하지만 근년에는 길재 대신 도은(陶隱)이숭인(李崇仁)을 포함시키기도 한다.

종래 이색 · 정몽주 · 길재를 토토 신규가입꽁머니이라고 부른 것이 언제부터이며, 그 근거가 무엇인가에 대해서는 별다른 기록이 없다. 그것으로 보아 수백 년 동안 관습적으로 구전되어 온 듯하다. 그 기록이 보이는 것은충청남도 공주에 있는동학사(東鶴寺)경내의 「토토 신규가입꽁머니각비문(三隱閣碑文)」이다.

비문에 따르면, 1394년(태조 2) 토토 신규가입꽁머니가 동학사 경내에 들어가서 단(壇)을 모아고려국왕과 정몽주의 혼을 초혼(招魂)해 제사했다고 한다. 그 뒤 1399년(정종 1)에는 유방택(柳方澤)이 또한 이곳을 찾아와 이색과 길재를 추배(追配)해 제사를 지낸 것토토 신규가입꽁머니 되어 있다. 물론 이때까지만 해도 제단을 설치한 것에 불과하였다.

그러나 이듬 해이정간(李貞幹)이 공주의 지주사(知州事)로 도임하면서 그 제단에 토토 신규가입꽁머니각을 창건하고 토토 신규가입꽁머니을 제사하였다. 이 사실이전주유림(儒林)에 알려져 토토 신규가입꽁머니이란 칭호가 생기게 되고, 이색 · 정몽주 · 길재를 토토 신규가입꽁머니으로 일컫게 되었다는 것이다.

여기서 다소 무리가 있다고 지적되는 대목은 토토 신규가입꽁머니각이 창건된 1399년 당시 아직 야은이 생존해 있었다는 사실이다. 또한, 이 비문의 제작 연대가 20세기 초로서김영한(金寗漢)이 짓고윤용구(尹用求)가 쓴 것토토 신규가입꽁머니 보아, 이전에 확실한 문헌도 없이 내려오던 전설에 의지해 기록한 비문토토 신규가입꽁머니 보아야 한다는 점이다.

그러나 이러한 사료적 근거야 어떻든 길재를 토토 신규가입꽁머니으로 불러 온 지 오래되었고, 여기에 아무런 이의도 제기되지 않았다. 그러다가 토토 신규가입꽁머니에 관해 문제가 제기된 것은 1954년에이병도(李丙燾)가 『국사대관(國史大觀)』을 내놓으면서부터였다.

이병도는 여기에서 길재 대신 이숭인을 토토 신규가입꽁머니의 한 사람으로 내세웠다. 즉, 『국사대관』에는 고려말성리학(性理學)의 전래(傳來)와 성행(盛行)에 관해 이런 언급이 실려 있다. “그 뒤 여말의 토토 신규가입꽁머니, 즉 목은 이색, 도은 이숭인, 포은 정몽주와 같은 이학(理學)의 태두(泰斗)를 내었던 것이다.”

이병도는 한 신문에다 다음과 같은 내용토토 신규가입꽁머니 자신의 주장을 해명하였다. 고려 말에 이숭인은 문장(文章) · 경술(經術)로써 이색 · 정몽주와 함께 이름을 날렸다. 그리고 당시태학(太學)토토 신규가입꽁머니경학(經學)을 강론해 대성황을 이루었다.

또한 이색 · 정몽주와 함께 수사(修史)사업에도 참여해, 토토 신규가입꽁머니이야말로 당시 학계에서 경술 · 문장 · 사가(史家)를 겸한 삼거벽(三巨擘)이었다. 그리고 그는 이를 뒷받침하는 여러 가지 사료도 상세히 소개하였다.

한편, 토토 신규가입꽁머니에 대해서는 고려 말의 한 유자(儒者)이지만, 고려 말보다는조선초에 더 유명했다고 하였다. 토토 신규가입꽁머니는 이색 · 정몽주 · 권근을 사사해 유학연원(儒學淵源)을 이은 인물이었다. “두 임금을 섬기지 않는다(不事二君).”고 해 새 왕조에서 벼슬하지 않고경상도 구미의 금오산(金烏山)아래토토 신규가입꽁머니 자제를 교육하였다.

이로써 조선시대 사학의 대연원을 일으킨 업적이 컸는데, 후세에서 그의 절의와 교육의 공적을 높이 산 결과, 길재 · 정몽주와 더불어 흔히 토토 신규가입꽁머니이라 불렀다는 것이다. 그러나 고려 말에는 그의 존재가 이숭인과 같이 그리 크지 못했다는 게 이병도의 주장이다. 이숭인을 토토 신규가입꽁머니으로 보는 견해는 이미일제강점기 시기의 학자,문일평(文一平)의 주장토토 신규가입꽁머니도 발견된 바 있었다. 이러한 문제는 무엇이 정설이라고 판명하기 어려운 일이어서 아직 학계토토 신규가입꽁머니는 두 가지 설이 다 통용되고 있다.

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