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문헌

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조선전기 학자 최세진이 어린이들의 한자 학습을 위하여 1527년에 간행한 교재. 한자교학서. # 내용 1527년(중종 22)에 간행된 이래 여러 차례 중간되었다. 편저자는 그 당시 한자학습에 사용된 ≪천자문≫과 ≪유합 類合≫의 내용이 경험세계와 직결되어 있지 않음을 비판하고, 새 · 짐승 · 풀 · 나무의 이름과 같은 실자(實字)를 위주로 교육할 것을 주장하여 이 책을 편찬하였다. 상 · 중 · 하 3권으로 되어 있는데, 각 권에 1,120자씩 총 3,360자가 수록되어 있다. 한자의 배열은 상권에 천문(天文) 이하 16문 ...

1446년에, 정인지, 신숙주 등이 훈민정음 예의, 해례, 정인지 서문 등을 담아 간행한 훈민정음 해설서. # 개설 책이름을 글자이름인 훈민정음과 똑같이 ‘훈민정음’이라고도 하고, 해례(解例)가 붙어 있어서 ‘훈민정음 해례본’ 또는 ‘훈민정음 원본’이라고도 한다. 집필자들은 정인지 · 신숙주(申叔舟) · 성삼문(成三問) · 최항(崔恒) · 박팽년(朴彭年) · 강희안(姜希顔) · 이개(李塏) · 이선로(李善老) 등 집현전의 8학자이다. # 서지사항 전권 33장 1책. 목판본. 1962년 국보로 지정되었다. 간송미술관(澗松美 ...

1450년경, 한문본 『훈민정음』의 예의편을 우리말로 풀이하여 간행한 해설서. # 내용 흔히 『언해본(諺解本) 훈민정음』이라고도 한다. 번역한 사람이나 번역된 연대를 확실히 알 수는 없으나, 세종 말년부터 세조 초기 사이에 이루어진 것으로 보고 있다. 번역방식은 한문을 짧은 구절로 나누어 토(吐)를 달고, 한자마다 동국정운식 한자음(東國正韻式漢字音)을 표기하였으며, 그 아래에 두 줄로 한문의 자석(字釋 : 뜻풀이)을 한 다음, 그 구절 전체를 번역하였다. 한문본과 국역본은 그 내용이 완전히 같은 것이 아니어서, 국역본 ...

문자

조선후기 문신·학자 신경준이 훈민정음의 음운을 도해(圖解)하여 1750년에 편찬한 연구서. # 내용 1책. 필사본. 『운해 훈민정음』 또는 『운해』라고도 한다. 1938년 당시의 조선어학회에서 활자본으로 간행한 일이 있다. 이 책은 송나라 소옹(邵雍, 1011∼1077)^1]의 『황극경세성음창화도(皇極經世聲音唱和圖)』를 본보기로 하여, 일종의 [운도(韻圖)를 작성해서 한자음을 나타낸 것이다. 권두에 ‘황극경세성음창화도’를 본보기로 하여 만든 ‘경세성음수도(經世 ...

국어학자 방종현(1905-1952)이 훈민정음을 중심으로 그 전후의 국어학을 논술하여 1948년에 간행한 학술서. # 내용 B6판. 1948년 일성당서점(一成堂書店)에서 간행하였다. 훈민정음 창제 이전부터 20세기 초기에 이르기까지, 간략하게 국어사와 국어학사를 겸해서 서술한 책이다. 제1편 훈민정음 이전 분야에서는 향가·이두와 토(구결)를 설명하였고, 아울러 『계림유사』와 『향약구급방(鄕藥救急方)』·『향약채취월령(鄕藥採取月令)』의 내용과 그 가치를 말하였다. 제2편 훈민정음의 저작에서는 훈민정음의 이름으로 훈민정음·정음 ...

1893년 스크랜톤이 한국어로 번역하여 간행한 개신교경전. # 내용 미세스 매스톤(Masston)이 어린이를 위해 만든 한문 주석 성서인 ≪훈ᄋᆞ진언 訓兒眞言≫을 한국어로 번역하였다. 1책. 신식활자본. 삼문출판사(三文出版社)에서 간행하였으며 그 이듬해인 1894년에 다시 간행되었다. 뎨일쟝 하ᄂᆞ님이 사ᄅᆞᆷ의 몸을 ᄆᆞᆫᄃᆞ신 강론, 뎨이쟝 모친이 ᄋᆞᄒᆡᄅᆞᆯ ᄉᆞ랑ᄒᆞᄂᆞᆫ 강론, …, 뎨오십삼쟝 심판일긔 강론 등 모두 53장의 강론으로 되어 있다. 하느님, 창조, 범죄, 예수의 구원 등에 대한 이야기를 간이하게 ...

조선후기 학자 이사질이 훈민정음에 관하여 저술한 연구서이다. 홍계희(洪啓禧)의 ≪삼운성휘 三韻聲彙≫가 나온 직후에 이루어졌다. 서론에서는 훈민정음의 기원을 도시하여 설명하였고, 본론에서는 훈민정음의 원리와 특징을, 부론에서는 성운학에 관한 일반적 원리를 약술하고 있다. 초성자를 자모(字母)라 하는 데 대하여 중성자는 자부(字父)라고 호칭하는 것이 좋다는 설을 제창하였다. 종성은 속간(俗間)의 여덟 종성을 채택하나, 그 음가는 초성의 경우와 다르다고 하였다. 초성 17자에서 ㅊ ㄹ ㅿ을 제외한 모든 자는 병서(並書)할 수가 있다고 주장하였다.