고려 후기에, 경주 기림사 주지, 대선사 등을 역임한 승려. # 생애 자세한 생애는 알 수 없으나, 13세기 중 · 후반에 걸쳐 활동한 내용이 일부 전한다. 1258년(고종 45)에는 경주기림사(祇林寺) 주지로 있었으며, 대선사(大禪師)라고 표현되어 있는 것으로 보아 선종 또는 천태종(天台宗) 소속의 승려였던 것 같다. 그에 관한 기록은 『삼국유사』에 전하는 내용이 전부인데, 권3 「탑상」편의 ‘낙산2대성’조와 ‘전후소장사리’조 두 곳에 실려 있다. ‘낙산2대성’조에 실려 있는 내용은 신라 의상이 낙산사(洛山寺)에 간...

『감지금니묘법연화경(紺紙金泥妙法蓮華經)』 권1(卷一)은 고려 후기에 송판본 『법화경(法華經)』을 번각하여 간행한 목판본 불경이다. 이 불경은 서체의 특징상 인출면의 자획에 완결이 자주 나타나고 있는 것으로 보아 판각 이후 여러 차례 인출한 후쇄본으로 보인다. 표지에 일부 박락이 보이나 전반적인 보존 상태는 양호하다. 호림박물관 도서인 『감지금니묘법연화경』은 고려 후기에 간행된 소형본으로 표지가 사경 형식으로 장황(裝潢)되어 있고 권수에 변상도(變相圖)가 수록되어 있어 고려시대 전적사 연구에 귀중한 자료적 가치를 지니고 있다.

북한 황해북도 개풍군 중서면에 있었던 고려전기 승려 대각국사 의천의 청원으로 인예태후가 창건한 사찰. # 내용 의천(義天)의 청원으로 인예태후(仁睿太后)가 창건하였는데, 1089년(선종 6)에 착공하여 1095년에 낙성하였다. 인예태후의 원찰(願刹)이자, 천태종의 종찰(宗刹)이었다. 태후의 영정을 모신 진전(眞殿)이 있어 숙종ㆍ인종ㆍ의종ㆍ고종ㆍ충숙왕 등이 자주 찾았고, 태후의 원으로 조성된 황금 13층 석탑이 1104년(숙종 9)에 이곳에 봉안되었다. 이 탑은 흥왕사(興王寺)의 금탑과 함께 고려왕실의 치탑사례(治塔事例)를...

경상북도 문경시 산북면 공덕산(功德山)에 있었던 삼국시대 신라의 승려 의상이 창건한 사찰. # 내용 대승사(大乘寺)와 10리의 간격을 두고 산의 서남쪽에 있었으며, 사불산(四佛山) 백련사(白蓮社)라고도 한다. 신라 시대 의상(義湘)이 창건하였다. 미면사라 한 것은 의상이 용녀(龍女)의 시중을 받으며 불경을 강할 때 뜰의 좌우에 있는 두 곳의 우물 중 한 곳에서는 쌀이 나오고, 다른 곳에서는 밀가루가 나와 아무리 많은 대중이 공양해도 줄어들지 않았다고 하여 지어진 것이다. 백련사라 불린 것은 원효(元曉)가 이곳에 머무르면서 『...

『관경소기(觀經疏記)』는 고려 전기 승려 의통(義通)이 지은 천태대사 지의(智顗)의 『관무량수불경소(觀無量壽佛經疏)』에 대한 주석서이다. 의통은 중국에서 천태학을 공부한 후, 사명(四明) 지역 보운사(寶雲寺)에서 천태학을 널리 가르치며 이 책을 저술하였다.

고려 전기에, 삼중대사, 선사, 대선사 등을 역임한 승려. # 개설 성은 박씨(朴氏). 호는 묘응(妙應), 자는 응물(應物). 평양 출생. # 생애 및 활동사항 9세에 출가하여 장경사(長慶寺)석찬(釋贊)의 제자가 되었고, 1089년(선종 6)불일사(佛日寺)에서 비구계(比丘戒)를 받았다. 석찬이 죽은 뒤 쌍봉사(雙峰寺)의 익종(翼宗)을 스승으로 섬겼다. 그때 대각국사(大覺國師)가 처음으로 천태종을 일으켜 교관(敎觀)을 선양할 때 스승 익종과 함께 국청사(國淸寺) 대각국사의 강석(講席)에서 천태의 종지(宗旨)를 배우고 명성...

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문헌

고려 전기의 승려, 의천이 고려와 송나라 사람들로부터 받은 서한과 찬시 등을 모아 엮은 시문집. # 내용 13권 1책. 목판본. 1937년 해인사 주지 최범술(崔凡述)에 의하여 발견되어 『대각국사문집』과 함께 인출되었다. 현존 해인사간본은 『문집』 23권과 『외집』 13권을 천지인(天地人) 3책으로 합편한 것인데, 『외집』은 이 가운데 인자(人字) 1책을 이루고 있다. 그 분량은 1행 17자, 8행 1면, 양면 1장으로 권당 10여장으로 이루어져 있다. 권1에는 송나라 철종의 조서 2편, 고려 예종의 진찬(眞讚) 1편과 유성...

『묘법연화경』은 부처의 출세 본회에 입각하여 삼승 방편을 열어 일불승 진실을 밝힌 경으로, 천태종의 소의 경전이다. 인도에서 1세기경 편찬되어 동북아시아에서 성행하였다. 법화경은 축법호의 『정법화경』, 사나·굴다 공역의 『첨품법화경』, 그리고 구마라집 역 『묘법연화경』의 3본이 현전하지만, 널리 통용되는 것은 『묘법연화경』이다. 이 경은 서본·정종분·유통분을 적문·본문의 2문 6단으로 구성하였으며, 법설·비유설·숙세인연설의 삼주 설법 체계이다. 신라시대 이후 20여 종의 주석서가 찬술되었고, 170여 판본이 전한다.

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묘법연화경 권2(妙法蓮華經 卷2)는 14세기에서 15세기 초 고려대장경판을 저본으로 다시 판각하여 찍어낸 것으로 추정되는 천태종의 기본 경전이다. 『묘법연화경』은 남북조시대(南北朝時代) 구마라습(鳩摩羅什)이 한역(漢譯)하였다. 이 책은 간행 기록이 없지만 권수제(卷首題) 아래에 천자문(千字文) 함차(函次) 표시인 “명(鳴)”자가 새겨져 있는 것으로 보아 고려대장경판을 저본으로 판각해서 다시 찍어낸 것으로 추정된다.

묘법연화경 권3(妙法蓮華經 卷三)은 1457년(세조 3) 금속활자인 초주갑인자로 찍은 천태종의 기본 경전이다. 『묘법연화경』은 『화엄경(華嚴經)』과 함께 우리나라에서 가장 많이 유통된 불교 경전이다. 남북조시대(南北朝時代) 구마라습(鳩摩羅什)이 한역(漢譯)한 것을 송나라의 계환(戒環)이 주해(註解)하였다. 이 책은 세조가 아들 의경세자(懿敬世子)의 명복을 빌기 위해 금속활자인 초주갑인자(初鑄甲寅字)로 1457년에 찍은 것이다.

묘법연화경 권5(妙法蓮華經 卷五)는 고려 후기 강화도의 대장도감에서 새긴 목판을 저본으로 하여 14세기에 찍어낸 것으로 추정되는 천태종의 기본 경전이다. 『묘법연화경』은 남북조시대(南北朝時代) 구마라습(鳩摩羅什)이 한역(漢譯)한 것을 송나라의 계환(戒環)이 주해(註解)하였다. 이 책은 1243년(고려 고종 30) 강화도의 대장도감(大藏都監)에서 새긴 목판을 저본(低本)으로 하여 14세기에 찍어낸 것으로 추정된다.

묘법연화경 권5~7(妙法蓮華經 卷五~七)은 15세기경 찍어냈을 것으로 추정되는 천태종의 기본 경전이다. 『묘법연화경』은 남북조시대(南北朝時代) 구마라습(鳩摩羅什)이 한문으로 번역한 것을 송나라의 계환(戒環)이 주해(註解)하였다. 이 책은 고려 말, 조선 초에 유행하였던 절첩용(折帖用) 판식과 판각의 새김으로 미루어 15세기경 찍어냈을 것으로 추정된다.

고려후기 승려 산긍이 법화삼매의 수행을 위하여 편찬한 불교서. # 개설 2007년 보물로 지정되었다. 천태종의 전교승(傳敎僧)인 산긍(山亘)의 저술이다. 법화삼매의 수행을 위해 예불하고 경을 외며 참회하는 법을 『법화경』에 근거하여 상‧중‧하 3권으로 편찬한 것이다. # 편찬/발간 경위 저자인 산긍은 물론 이 책의 간행 시기 또한 권상만으로는 알 수가 없다. 다행히 2006년 경주 왕룡사원 삼존불상에서 발견된 3권 전권의 동일한 판본을 통해 이 판본이 1326년(충숙왕 13)월산사(月山社)에서 간행된 사실을 알 수 있다. ...

고려후기 『석가여래행적송』, 『천태말학운묵화상경책』 등을 저술한 승려. # 내용 호는 부암(浮菴). 고려시대 천태종의 한 유파인 만덕산(萬德山)백련사(白蓮社) 계통의 고승이다. 일찍이 백련사에 출가하여 천책(天頙)의 제자인 불인정조국사(佛印靜照國師)의 제자가 되었다. 스승의 밑에서 천태교학(天台敎學)을 공부한 뒤 천태선(天台選)에 응시하여 중상상과(中上上科)에 합격하였다. 그때 굴암사(窟巖寺)의 주지에 임명되었으나 명리를 버리고 또다시 수행의 길에 들어갔다. 금강산·오대산 등의 명산 대찰을 두루 유력(遊歷)하다가 시흥산(始興...

경기도 화성시 동탄면 무봉산(舞鳳山)에 있는 남북국시대 통일신라 시기에 창건된 사찰. # 개설 대한불교조계종 제2교구 본사인 용주사(龍珠寺)의 말사이다. # 역사적 변천 창건 연대는 미상이나 통일신라시대에 창건되었다고 하며, 원래는 만의사(萬義寺)라고 하였다. 1284년(충렬왕 10)을 전후하여 주지 정길(貞吉)과 현묵(玄默) 등이 중창하였다. 이 절이 천태종(天台宗) 사찰로서 면모를 갖춘 것은 천태종 진구사(珍丘寺)의 주지였던 혼기(混其)가 1313년(충선왕 5)에 이 절...