조선 후기에, 『동사열전』, 『범해선사유고』 등을 저술한 승려. # 내용 선승(禪僧). 경주최씨. 법호는 범해(梵海), 자는 환여(幻如), 자호는 두륜산인 구계(頭輪山人九階). 각안은 법명이다. 아버지는 철(徹)이며, 전라남도 완도 출생. 1833년(순조 33) 두륜산 대둔사(大芚寺)로 가서 출가하였고, 1835년 호의 시오(縞衣始悟)를 은사로 삼고 하의 정지(荷衣正持)에게서 사미계를 받았으며, 초의 의순(草衣意恂)로부터 구족계를 받았다. 그 뒤 호의 · 하의 · 초의 · 문암(聞庵) · 운거(雲居) · 응화(應化) ...

유물

「구미 대둔사 삼장보살도」는 조선 후기, 구미 대둔사에서 제작하여 봉안한 불화이다. 경상북도 구미시 옥성면 대둔사에 있으며, 천장보살, 지지보살, 지장보살을 중심으로 권속이 각각 둘러싸는 형식을 통해 세 보살의 법회를 묘사하였다. 천장보살을 중심으로 높은 수미단 위에 앉아 있는 세 보살과 권속이 각각 둘러싼 모습이 질서 있고 짜임새 있게 배치되었다. 삼장보살도는 영혼 천도와 삼계와 육도의 중생들을 구제하기 위한 불화이다.

본서는 조선 후기 승려 연담 유일(蓮潭有一)이 『금강반야바라밀다경(金剛般若波羅密經)』을 해석하여 1796년에 펴낸 불교 주석서이다. 유일은 개인의 주석서인 사기(私記)를 많이 남겼는데, 승려 교육 과정인 이력 과정의 불서에 대한 주석서가 다수이며 『금강경』은 사교과(四敎科)에 해당한다.

불교

도안(道安)은 조선 후기 편양파(鞭羊派)의 주류 계보를 잇고 화엄학을 진흥시킨 학승으로 『월저당대사집(月渚堂大師集)』을 저술한 승려이다. 편양파의 적전 풍담 의심(楓潭義諶)의 제자로 화엄교학에 정통했고, 『화엄경』, 『법화경』 등 경전을 유통하는 데 힘썼다. 평생 주석하던 묘향산 보현사(普賢寺)와 화엄 강학을 펼친 해남 대둔사(大芚寺)에 그의 비가 세워졌고 대둔사의 제3대 종사로서 화엄종주로 칭해졌다.

『동사열전(東師列傳)』은 19세기 해남 대둔사(大芚寺) 출신의 범해 각안(梵海覺岸)이 1894년(고종 31)에 편술한 승려 열전(列傳)으로 삼국부터 조선 후기까지의 고승전이다. 『동사열전(東師列傳)』에는 19세기 말까지 총 198명의 고승 전기가 수록되어 있는데, 대부분은 조선 후기의 승려들이며 편저자인 각안이 속한 편양파(鞭羊派), 특히 대둔사 계통이 주류를 이루고 있다.

조선후기 승려로 소요파 취여 삼우(醉如三愚)의 제자이며 대둔사 13대 종사의 하나. # 내용 대둔사(大芚寺: 현재 대흥사) 13대 종사(宗師) 중 4대 종사이다. 성은 김씨(金氏), 호는 화악(華岳). 전라남도 해남 화산(華山) 출신. 어렸을 때 출가하여 대둔사 고권(顧權)의 제자가 되었다. 그러나 배운 것이 없어서 경전을 공부하지 못하고 농사일을 하면서 지냈다. 어느날 대둔사 상원루(上院樓) 아래에서 쉬고 있는데 누각 위에서 취여(醉如)가 강론하는 『화엄경(華嚴經)』의 종지(宗旨)를 듣고 홀연히 깨달은 바가 있었다. 그...

새봉(璽封, 1687~1767)은 조선 후기 편양파의 주류 계보를 이은 승려이다. 그는 화엄학에 정통하였으며, 『상월대사시집(霜月大師詩集)』을 저술한 학승이다. 선암사(仙巖寺) 극준(極俊)에게 출가했고, 소요파 화악 문신(華岳文信)에게 구족계를 받았으며, 편양파 설암 추붕(雪巖秋鵬)의 법을 이었다. 새봉이 강의했던 1754년 선암사 화엄대회에는 1,287명이 참여해 성황을 이룰 정도로 그의 강학은 유명했다. 대둔사(大芚寺) 제9대 종사로서 선암사와 대둔사 등에 탑과 비가 세워졌다.

조선후기 모윤의 제자로 유서와 불경을 공부한 승려. # 내용 성은 임씨(任氏). 법호는 수룡(袖龍). 전라남도 해남 관촌(館村) 출신. 어려서 해남 두륜산 대둔사(大芚寺)로 출가하여 모윤(慕閏)의 제자가 되었고 유서(儒書)와 불경을 익혔다. 뒤에 당시 강백(講伯)으로 이름이 높았던 아암 혜장(兒庵惠藏)을 스승으로 삼아 『주역(周易)』을 배웠으며, 선교의 정종(正宗)인 정법안장(正法眼藏)을 전수받았다. 이때 혜장은 수룡이라는 법호를 주었는데 “태백(太白)이라는 호승(胡僧)이 능히 구름을 일으키고 비를 내려야 하는 직무를 게을리...

조선후기 운흥사 대운의 제자가 되어 법맥을 계승한 승려. # 내용 성은 조씨(曺氏). 법호는 서암(恕庵). 전라남도 나주 출신. 15세에 집을 나와 명산대찰의 여러 고승들을 만난 다음 전라남도 곡성운흥사(雲興寺)에서 대운(大雲)을 스승으로 삼아 출가하였다. 그 뒤 불경을 공부하다가 나주불호사(佛護寺)의 인곡(仁谷)과 영파(永坡), 해남대둔사(大芚寺)의 화담(華潭)과 문암(聞庵), 장흥보림사(寶林寺)의 인암(忍庵), 순천선암사(仙巖寺)의 침명(沈溟), 해남미황사(美黃寺)의 붕명(鵬溟) 등을 찾아가서 선과 교학의 요지를 문답하여...

『선원제전집도서과평(禪源諸詮集都序科評)』은 조선 후기 승려 설암 추붕(雪巖秋鵬)이 종밀(宗密)의 『선원제전집도서(禪源諸詮集都序)』를 분과하여 주석을 붙인 책으로 1740년에 간행되었다. 추붕은 편양파의 화엄 종장 월저 도안(月渚道安)의 제자로서 본서 외에도 『법집별행록절요사기(法集別行錄節要私記)』 등을 지었다.

조선후기 대둔사 완호의 제자가 되어 법맥을 계승한 승려. # 내용 성은 임씨(任氏), 법호는 환봉(煥峯). 전라남도 옥천 출신. 16세에 해남 두륜산 대둔사(大芚寺)로 출가하여 완호 윤우(玩虎倫佑)의 제자가 되었고, 그 문하에서 불경을 배웠으며, 37세에 스승을 따라 남평 운흥사(雲興寺)로 옮긴 뒤 스승의 법맥(法脈)을 이었다. 그는 매우 기민(機敏)하고 또 변술(辯術)에 능하여 많은 대중을 감화시켰다. 완호의 뒤를 이어 강석(講席)을 주재하여 언제나 100여 명의 학도를 지도하였으며, 그 강하(講下)에서 성묵(聖默)·호의(...

조선후기 대둔사 천게의 제자로 숙홍의 법맥을 계승한 승려. # 내용 성은 박씨, 법호는 청봉(淸峯). 전라남도 영암 출신. 해남 두륜산 대둔사(大芚寺)에 출가하여 천게(千偈)를 스승으로 삼아 삭발하였고 설허 지연(雪虛智演)에게 구족계를 받았고 화월 숙홍(化月淑葒)의 법맥을 전해 받았다. 그는 화악 문신(華岳文信)의 8세 후손이고 아암 혜장(兒庵惠藏)의 4세 법손이다. 그리고 대둔사 자연 속에서 불경을 공부하고, 보제(普濟)·연주(蓮舟)·범해(梵海)와 미황사(美黃寺)의 응화(應化), 정토사의 경담(鏡潭), 보림사(寶林寺)의 이...

조선후기 대둔사 유나, 규정, 총섭을 역임한 승려. # 내용 법명은 세원(世元)이고, 호는 금허(錦虛)이다. 속성은 천안전씨(天安全氏)이다. 나주 금마(金馬)에서 출생하였다. 일찍이 아버지를 여의고 어머니를 모시고 살다가 그의 작은아버지인 의수(懿修)를 찾아 해남대둔사(大芚寺)로 가서 글을 읽다가, 하의 정지(荷衣正持)를 스승으로 삼아 승려가 되었고, 범해 각안(梵海覺岸)으로부터 구족계(具足戒)를 받고 불경을 공부하였다. 성품이 인자하고 지혜가 뛰어나서 대둔사의 수승(首僧)이 되었고 승려의 규율을 맡아보는 유나(維那), 승...

조선후기 대둔사 담연의 제자로인곡의 법맥을 계승한 승려. # 내용 선승(禪僧). 법호는 성담(性潭). 전라남도 해남 출신. 어려서 두륜산 대둔사(大芚寺)로 출가하여 담연(湛演)의 제자가 되었고, 그뒤 수행정진하여 인곡(仁谷)의 법맥을 이었다. 언제나 계(戒)를 엄격하게 지켰고 철두철미한 수행을 통하여 후학들의 모범이 되었다. 여러 대중과는 휩쓸리지 않고 홀로 화두(話頭)를 참구(參究)하였으며, 지팡이 하나와 바루 하나만을 가지고 나무 밑에 앉아 수행하였다. 또한, 하루에 한끼만을 먹는 등 고행으로서는 그를 따를 승려가 없었다...

조선후기 대둔사 서주의 제자가 되어 법맥을 계승한 승려. # 내용 성은 김씨, 법호는 화월(化月). 전라남도 영암(靈巖) 출신. 16세에 두륜산 대둔사(大芚寺)로 출가하여 서주 의수(犀舟懿修)의 제자가 되었고 철선 혜즙(鐵船惠楫)으로부터 구족계(具足戒)를 받았다. 두륜산의 북암(北庵)과 진불암(眞佛庵)의 강원에서 불경을 공부한 뒤에 은사인 서주의 법맥을 이어받고 강진 보리산(菩提山)에 들어가 솔잎을 먹으면서 30년간 수도하였다. 그 도행(道行)이 널리 알려지자 많은 사람들이 찾아와서 계를 받고 재가제자가 되었다. 세수 66세...

조선후기 『나암집』을 저술한 승려. # 내용 법호는 나암(懶庵). 전라남도 화순 능주 쌍봉사(雙峯寺)에 출가하여 소요파 설담 자우(설담自優)의 제자가 되었고, 자우의 밑에서 『대승기신론(大乘起信論)』·『능엄경(楞嚴經)』·『금강경(金剛經)』·『원각경(圓覺經)』 등 사교과(四敎科)를 수료한 뒤, 설파 상언(雪坡尙彦)을 찾아가 『화엄경(華嚴經)』을 수학하고 그의 인가를 받았다. 그러나 상언의 법맥을 잇지 않고 은사인 자우에게 돌아와서 법맥을 이었다. 그뒤 대둔사(大芚寺)에서 불경을 강하자 학도가 크게 모여 물었다. 그때 춘담몽인(...

조선후기 호남 총섭을 역임한 승려. # 내용 성은 김씨. 자는 진여(眞如), 호는 무위(無爲). 경상북도 청해(淸海) 출신. 1831년(순조 31) 16세에 두륜산 대둔사(大芚寺)로 출가하여 호의 시오(縞衣始悟)의 제자가 되었고, 완해 견현(玩海見賢)으로부터 구족계(具足戒)를 받았다. 그 뒤 신월 호윤(信月好潤)·철선 혜즙(鐵船惠楫)·화담 영규(花潭永圭)·초의 의순(草衣意恂) 등 당대의 고승들 밑에서 불경을 공부하였고, 은사인 호의의 법맥을 이었다. 그뒤 호남 총섭(摠攝)에 임명되어 표충사(表忠祠)를 수호하다가 입적하였다. ...

조선후기 『경월일기』을 저술한 승려. # 내용 성은 배씨. 법호는 경월(鏡月). 전라남도 무안 출신. 두륜산 대둔사(大芚寺)로 출가하여 불경을 공부한 뒤 은암(銀巖)의 법맥을 이었다. 그뒤 후학들을 지도하였는데, 성품이 인자하고 너그러웠으므로 그가 머무는 곳에는 언제나 화합이 잘 이루어졌다고 한다. 저서로는 『경월일기(鏡月日記)』가 있으며, 대표적인 제자로는 지명(智明)·보정(普淨) 등이 있다.