감동관은 조선시대 국가의 토목 공사나 서적 간행 등 특별한 사업을 감독 관리하기 위해 임시로 임명된 관직이다. 감동은 공사를 감독하고 채근한다는 의미로, 공사의 규모와 성격에 따라서 대신과 당상관, 참상관, 잡직 등 다양한 부류가 감동관으로 임명되었다. 국가의 온갖 공사에 임명되는 임시 관직으로 사안에 따라 주어진 임무가 달랐으며, 사업의 결과에 따라 가자나 승서, 상물의 하사 등 포상을 받기도 하고, 문책을 당하기도 했다. 조선시대에는 크고 작은 각종 사업에 책임을 맡는 감동관을 임명하여 부실한 공사를 방지하는 성과를 거두었다.

천주교

『고려판대장경인쇄전말(高麗板大藏經印刷顚末)』은 일제강점기에, 고려 『재조대장경(팔만대장경)』의 인출 관련 보고서 3종 중 1915년 조선총독부에서 편찬한 보고서로 고려 재조대장경 인출에 대해 전반적인 내용이 상세하게 게재되어 있는 자료이다. 이 보고서는 1915년에 발간된 등사본에서부터 1931년에 출판된 간행본까지 총 6종이 있는데 흔히 볼 수 있는 것은 1915년판 간행본이다.

1941년에, 한국광복군 총사령부 정훈처에서 선전 활동을 위하여 발행한 잡지. # 편찬/발간 경위 서안(西安)에서 1941년 2월부터 월간(月刊)으로 발간하였다. 한국광복군은 1940년 9월 17일 중국 사천성(四川省)중경(重慶)에서 임시정부의 국군으로 창설되었는데, 창설 직후 총사령부를 섬서성(陝西省) 서안(西安)으로 이전하였다. 이곳은 일본군이 점령하고 있던 화북 지역과 최전방을 이루는 곳이었다. 한국광복군은 서안 시내 이부가(二府街) 4호에 총사령부를 설치한 후, 화북 지역에 거주하는 한인 동포들을 대상으로 초모활동(招...

세종특별자치시 연동면 내판리에 있는 교과서 전문 박물관. # 개설 역대 교과서 및 그와 관련된 교수·학습 자료를 전시·보존하기 위하여 ㈜미래엔이 2003년 9월 24일에 개관한 전문 박물관이다. 선조들이 서당에서 사용한 교재들과 개화기, 일제강점기, 8·15 광복 직후, 제1차 교육과정기 이후 현재에 이르기까지 우리 교육 현장에서 사용했던 교과서들을 수집하여 시대 순으로 배열·전시해 놓았다. # 설립목적 교과서박물관의 설립 목적은 “교육 문화 발전과 교과서 발전사 및 제작 과정을 제시함으로써, 미래의 교육 발전에 이바지한다...

정치

1626년 무렵에 전라도 나주에서 갑인자를 자본(字本)으로 만든 목활자. 나주목활자. # 내용 나주자는 임진왜란 이후인 17세기 초에 전라도 나주목(羅州牧)에서 서적의 인출에 사용된 나무활자를 지칭하는 것으로 나주목활자(羅州木活字)라고도 한다. 1626년 음력 8월에 인출된『설문청공독서록(薛文淸公讀書錄)』의 권말에 기록된 “황명천계육년중추나주목활자간(皇明天啓六年中秋羅州牧活字刊)”이라는 인출기(印出記)가 있어 당시 나주목에서 만든 나무활자를 사용하여 서적을 인출하였음을 알 수 있다. 나주자를 사용하여 찍은 서적은 현재『설문청공...

1861년(철종 12) 김정호가 『대동여지도』를 찍어낸 목판. # 개설 『대동여지도 목판』은 1861년(철종 12)에 김정호가 『대동여지도』 간행을 위해 제작한 목판으로 12매가 현존하나, 국립중앙박물관 11매만이 보물로 지정되었다. 목판의 재질은 수령 100년 정도의 피나무이며, 크기는 대체로 가로 43㎝, 세로 32㎝ 내외이며 두께는 1.5㎝ 내외이다. 인쇄용 목판과는 달리 손잡이 부분이 없다. 각각의 목판에는 남북으로 120리, 동서로 160리에 해당하는 공간의 지리정보가 조각되어 있는데, 이는 『대동여지도』의 두 면에 해...

불교

덕원 성 베네딕도 수도원(德源 聖 Benedictus 修道院)은 1927년 함경남도 덕원에 건립된 베네딕도회 대수도원이다. 1909년 독일 상트 오틸리엔의 베네딕도 수도회가 교육 선교를 목적으로 서울 백동에 세웠던 수도원 후신이다. 1920년 베네딕도 수도회가 새로 설정된 원산교구를 맡으며 덕원 성 베네딕도 수도원이 건립되었고 1949년 북한 공산정권에 의해 폐쇄되었다.

출판

마렵(馬鬣)의 사전적 의미는 말의 목덜미에서 등까지 나는 긴 털이다. 인쇄용 솔을 의미하는 마렵은 인판(印版)에 먹을 바르고 종이를 올려놓은 후, 먹이 종이에 묻어나도록 문지르는 도구를 말한다. 마렵은 말갈기를 뭉쳐 밀랍을 발라 제작해 인출지를 밀어내는 용도로 가장 적합하였다. 밀랍은 인판의 먹물이 종이 뒷면으로 스며나오는 것을 방지하는 역할도 하였다.

1935년 서재극이 삼강오륜을 내용으로 저술한 교훈서. 한글가사. # 개설 『명륜가(明倫歌)』는 한말 우국지사였던 우당(于堂) 서재극(徐載克: 생몰연대 미상)이 삼강오륜(三綱五倫)을 내용으로 지은 교화서 성격의 한글가사에 이종대가 1932년 서언을 붙여 편집한 책이다. # 서지적 사항 1책 51장의 신식활자본으로 국한문혼용본이다. 책의 크기는 가로 세로가 25×17cm이고, 소장인은 ‘이상백인(李相佰印)’, ‘상백문고(想白文庫)’이다. 서울대학교 규장각 소장본 외에 국민대학교 성곡도서관과 국립중앙도서관에 1935년 동광인쇄...

명조체(明朝體)는 명나라 때 유행한 한자 서체의 일종으로, 서책 인쇄에 사용하였던 글자체이다. 굴곡이 있는 한자의 해서 글자를 나무에 새기기 편리하도록 한 것이며, 글자의 세로획이 수직이 되도록 하고, 가로획이 수평이 되도록 하였다. 또한 글자의 형태가 정사각형에 가깝도록 만들어 인쇄 서책의 가독성을 높이기 위해 제작된 서체이다.

무괘본은 행과 행 사이를 구분하는 괘선(罫線)이 없는 책이다. 여기에서 '괘(罫)'자는 원래 행과 행 사이의 선을 긋는 데 쓰는 식자용(植字用) 재료를 뜻한다. 무괘본은 필사본과 인쇄본에서 주로 나타난다. 필사본의 경우 테두리나 행간의 괘선을 그리지 않고 바로 본문 글씨만을 쓴 책을 의미하며, 인쇄본의 경우 행과 행 사이의 괘선 없이 인쇄된 책을 말한다. 행과 행 사이를 구분하는 선을 '계선(界線)'이라고 하는데, 계선이 있으면 유계(有界) 또는 유괘(有罫)라 하고, 계선이 없으면 무계(無界) 또는 무괘(無罫)라 한다.

민간 목활자 및 인쇄 용구는 조선 후기에 민간에서 책을 찍어내는 데 사용한 목활자와 용구이다. 1986년 보물로 지정되었다. 호남지방과 호서지방에서 삯을 받고 민간의 문집류, 족·과보류(族·科譜類), 제전기류, 지방지류 등을 찍는 데 사용하였다. 활자체가 인서체이면서도 글자의 오른쪽에서 길게 삐치는 특이한 모양에 따라 “지겟다리획 인서체 목활자”로 이름 붙였다. 이 목활자는 순조 초기에 만들어져 일제강점기에 이르기까지, 부족한 것을 만들고 보충해 가면서 사용하여 활자 폼은 조잡하다. 호남과 호서지방에서 민간 책들을 찍어 지방문화발전에 기여했다는 점에서 의의가 있다.

일제강점기 때, 중앙일보, 매일신보 기자로 활동하다가 해방 이후, 서울신문 정치부장, 남로당 선전부장 대리 등을 역임한 언론인·관료. # 내용 1913년 경상북도 영주 출생으로, 1929년 5월 사회주의계열 학생조직인 조선학생과학연구회 집행부원이 되었고, 1931년 보성전문학교 상과에 입학했다. 보성전문학교에 재학 중인 1932년 학생운동사건으로 도일했다. 1932년 조선공산당재건공작위원회에서 활동했으며, 1933년 5월 검거되었다. 1932년 12월 동경에서 검거되었다 출감한 바 있고, 1934년 5월 국내에서 활동 중 ...

불설사십이장경(佛說四十二章經)은 조선 전기, 속리산 법주사에서 목판에 새겨 인쇄한 불서이다. 이 불서(佛書)는 『사십이장경』, 『유교경』, 『위산경책』 등 불경 두 가지와 조사(祖師) 법어(法語) 한 가지를 합본한 책이다. ‘불조삼경’이라고도 부른다. 참선 수행자들이 새겨야 할 최소한의 불전(佛典)으로서 원나라 몽산화상 덕이가 이 세 책에 각각의 서문과 남송 선승인 대홍 수수의 주석을 더해 간행하면서 서문을 썼다. 이것이 고려 말에 전해져 간행된 것을 바탕으로 1569년(선조 2) 속리산 법주사에서 목판에 새겨 인쇄하였다.

성 베네딕도회 왜관 수도원은 1952년 성 베네딕도(St. Benedictus, 480~547)의 수도 규칙을 따르는 독일 상트 오틸리엔 연합회의 성 베네딕도 수도회가 경상북도 왜관에 세운 수도원이다. 1949년 북한 공산정권에 의해 신부와 수사들이 체포, 축출되고 수도원이 몰수됨으로써 폐쇄되었던 덕원 수ㅋㅋ도원 수도자들이 경상북도 칠곡군 왜관읍에 다시 설립하였다.

『소파여사시집(小坡女士詩集)』은 1929년에 근대의 여성 작가 오효원(吳孝媛)의 한시와 가사 등을 엮어 간행한 시집이다. 활자본 1책으로, 책 앞머리에는 저자의 아버지 오시선(吳時善)이 쓴 서문, 청말에 활동한 교육가이자 시인인 오지영(吳芝瑛)이 쓴 서문을 비롯해 저자의 서문이 수록되어 있으며, 책의 말미에는 발문 1편과 편자의 후기가 수록되어 있다. 수록 작품은 모두 474수로, 다양한 시체(詩體)의 시가 실려 있다.