조선 후기부터 일제강점기까지 생존한 문인, 백영기의 시·부·서(書)·제문 등을 수록한 시문집. # 개설 저자의 본관은 오산(鰲山)이며 자는 자서(子瑞), 호는 석고(石皐)이다. 아버지는 문욱(文郁)이며 어머니는 청안이씨(清安李氏)이다. 문집의 내용을 보면, 권1은 시(詩) 344수, 부(賦) 1편이고, 권2는 서(書) 18편, 서(序) 3편, 설(說) 1편, 제문(祭文) 4편, 축문(祝文) 1편, 잡저(雜著) 1편이며, 권3은 부록(附錄), 백부주사부군유사(伯父主事府君遺事), 묘갈명(墓碣銘), 만사(輓詞) 12수, 제문(祭文...

선민사상은 특정 민족이 신이나 신적 존재에 의해 선택되고 구원된다는 종교사상이다. 선민의식이라고도 한다. 넓게는 다른 집단·민족에 비해 자신들이 우월하다고 주장하는 세속적인 사상이나 신념도 포함한다. 집단이나 민족이 자기 정체성을 형성하고 보존한다는 차원에서는 보편적인 것이다. 하지만 배타적인 성격이 강할 때는 인류 평화의 위협요소로 작동한다. 고대 건국신화는 대체로 선민사상을 토대로 하는데, 단군신화도 한민족이 천제의 후손임을 천명하고 있다. 하지만 홍익인간·이화세계의 이념을 제시하고 있어 배타적이고 정복적인 선민사상과는 구별된다.

유교

유교

인물

유교

유월장은 중국에서 비롯되었으며, 죽은 달을 넘겨서 다음 달에 치르는 유교식 장례이다. 조선시대에 장례 기일은 엄격하게 규정되어 있었다. 사대부가는 장례를 죽은 지 석 달 만에 지내는 삼월장(三月葬)과 유월장으로 치렀다. 예학자들은 유월과 관련해서 여러 의견을 내놓기도 하였다. 유월장은 장기(葬期)의 단기화 등 사회적 여건의 변화와 규칙 제정으로 자연스럽게 사라졌지만, 최근에 유림(儒林) 장례에서 치러지기도 하였다.

일제강점기 때, 경상북도 안동군 편향시장의 독립만세시위를 주도한 독립운동가. # 생애 및 활동사항 경상북도 안동 출신. 1919년 3월 15일 임동면 중평동 편항(鞭巷) 장터안의 공동타작장에서 유연성(柳淵成)·유교희(柳敎熙)·박재식(朴載植)·박진선(朴晉先)·유곡란(柳谷蘭)·유동수(柳東洙)·홍명성(洪明聖) 등 7명과 만나, 다음 편항장날인 21일을 기하여 거사하기로 하고 홍명성과 함께 갈전동을 담당하였다. 3월 21일 오후 2시경 500여 명의 군중이 편항에 모이자, 7명의 동지와 함께 대열의 선두에 나아가 독립만세를 선창하며...

이병헌은 일제강점기 「역사교리착종담」, 「오족당봉유교론」 등을 저술한 유학자이다. 1870년(고종 7)에 출생하여 1940년에 사망하였다. 호는 진암, 백운산인으로, 유교개혁사상가, 공교운동지도자, 금문경학자로 활동하였다. 공교가 보편성, 현실성, 진보성의 현대적 가치가 있음을 강조하고, 향교식 유교가 아닌 교회식 유교의 건설을 주장하였다. 교당을 지어 공자를 섬기고 성경을 번역하여 천하에 배포해야 한다는 등 구체적 포교 방법까지 제시하였다. 이병헌의 공교 운동은 유림들의 강경한 항의에 부딪혀 실패하였다. 1926년 이후로는 공교 사상의 경학적 기초를 정비하는 데 힘썼다.

이유립은 일제강점기와 대한민국 시기, 평안북도 삭주군에서 조선유교회 전교사(傳敎師)로 활동하면서 유교를 전파한 유학자, 학자이다. 1930년대 삭주 지역에서 삼육사에서 계몽 활동, 조선유교회에서 유교 전파와 강연에 전념하였지만, 8·15광복 이후 1963년 단단학회, 1966년 단군숭봉민족통일협의회장을 지내며 계연수가 지었다고 주장하는 『환단고기』를 영인하였다.

작헌례(酌獻禮)는 조선시대에 유교적 제사 의식에서 제기에 술을 담아 신위 앞에 올리는 절차이다. 유교적 제사 의식은 정형화된 절차에 따라 진행되었는데, 신을 맞이하여 음식을 올린 후, 신위 앞에 술을 올리는 절차를 가리켜 작헌례라고 하였다. 국가 제례 가운데 가장 등급이 높은 대사(大祀)의 경우 작헌례는 초헌-아헌-종헌의 삼헌례로 이루어졌으며, 이보다 등급이 낮은 경우인 소사(小祀), 삭망제, 기고제 등에서는 단헌(單獻)을 행하였다.

조선은 1392년부터 1910년까지 518년간 한반도에 존재한 왕조 국가이다. 국왕의 밑에서 양반관료들이 강력한 중앙집권체제를 갖추어 정치를 행하였다. 농업경제를 중심으로 하는 자연경제체계가 강하였고, 양반 중심 세습신분제 사회였으나, 상품화폐경제의 발달 속에 신분제는 차츰 이완되어 갔다. 유교 문화의 위세가 계속 강해지는 가운데 서민과 여성들은 고유성을 강인하게 지켜 나갔다.

단체

조선 중기의 무신 신여량(申汝樑)의 유품 일괄. # 개설 1987년 전라남도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었으나, 4점 중 상가교서와 밀부유서가 보물로 승격되면서 2017년 지정 해제되었다. 「주사선연도(舟師宣宴圖)」(필자미상, 세로 95㎝, 가로 50㎝, 비단 바탕에 담채)를 비롯하여 「당포전양승첩도(唐浦前洋勝捷圖)」(필자미상, 세로 120.5㎝, 가로 68㎝, 비단 바탕에 담채), 「상가서(賞加書)」, 「유교서(敎諭書)」로 구성되어 있다. # 내용 조선 중기의 무신인 신여량(1564∼1605) 장군의 유품으로...

인물

최승로 상서문은 982년에 최승로가 지어 성종에게 올린 문서이다. 고려 성종은 5품 이상 경관(京官)에게 시정(時政)의 득실을 논하게 하였을 때 최승로가 성종 이전의 5대의 치적평(治績評)과 시무 28조로 구성하여 작성하였다. 5조 치적평을 통해 성종이 역대 국왕의 치적 중 좋은 것은 취하고 좋지 못한 것은 경계함으로써 훌륭한 군주가 되도록 충고하였다. 시무조에서는 고려가 당면하고 있는 대내외 문제에 대해 자신의 견해를 제시하고 있다. 불교의 폐단을 비판하며 국왕을 정점으로 하는 중앙집권적 체제를 통해 유교적 도덕정치를 구현하고자 하였다.

최중진은 대한제국기 자유교회 창설자인 목사이다. 1870년 전라북도 정읍 출생으로, 1894년 동학농민군에 참여하였다가 농민군이 해산된 후 기독교에 입교하였다. 1909년 9월 제3회 대한예수교장로회 노회(독노회)에서 목사 안수를 받았다. 태인, 정읍 지역 교회를 돌보다가 세례자 자격 제한 및 선교 재정 사용 차별에 불만을 품고 5개 항의 개선을 요구했다. 개선 요구가 수용되지 않자 1910년 노회로부터 독립을 선업하고, 1915년경 자유교회를 이끌고 장로회를 떠났다. 이후 조선일보 정읍지국장, 신간회 정읍지회 부회장 등으로 활동하였고, 1940년 사망하였다.

일제강점기 때의 유학자 신언직(申彦稷)의 저술을 모아 1988년에 영인 · 간행한 문집이다. 『원시유교사관(原始儒敎史觀)』 4책, 『이경변설(二經辯說)』 1책, 『경전변위(經傳辯僞)』 1책, 『아체음(我體吟)』 15책, 『취주산고』 6책 등이다. 『아체음』의 제11∼15책은 우리나라의 역사 · 지리 · 문화사를 종합적으로 정리한 역작으로서 도시 · 강산 · 명승고적 등을 항목별로 열거하였다. 시문집 『취주산고』는 초년작 · 중년작 · 만년작의 3부로 나누어 편집되었다. 제4책의 「불야법(不夜法)의 신연구」는 태양광을 이용한 범지구적 조명 기구의 설치를 구상한 논문이다.

유교 연구를 위해 설립된 학술단체. # 설립목적 유교를 학문적으로 연구하고 사상적으로 계승 발전시켜 유교의 체계화·현대화·대중화에 기여함을 목적으로 설립하였다. # 연원 및 변천 1985년 1월 31일 유교학회로 창립되어 안병주 교수가 초대 회장으로 취임하였다. 1994년 10월 5일 중국 북경(北京)에서 유학의 인문주의 정신과 현대적 의의(意義)의 고양, 미래사회의 윤리 건설, 참된 과학 문명에 기여함을 목적으로 한국의 유교학회, 일본사문회(日本斯文會), 미국 국제중국철학회(國際中國哲學會), 독일 아데나워재단, 싱가포르 ...

문헌