묘법연화경 권토토 바카라 사이트;7 (妙法蓮華經 卷四∼七)

산스크리트어^주1로 된 대승불교 경전인 『Saddharmapuṇḍarīka-sūtra』를 구마라집(鳩摩羅什, 344~414)이 406년에 7권본 『묘법연화경』토토 바카라 사이트 한역(漢譯)하였는데, 이 책은 그러한 7권본 『묘법연화경』에 중국 송대(宋代) 계환(戒環)의 주석서인 『묘법연화경요해(妙法蓮華經要解)』를 함께 엮어 펴낸 것이다.

1443년(세종 25)의 완주해시 게임 바카라BD88;해시 게임 바카라BA85;해시 게임 바카라C0B0; 해시 게임 바카라D654;해시 게임 바카라C554;해시 게임 바카라C0AC;간행본을 저본토토 바카라 사이트 하여 1477년(성종 8)에 4권 1책토토 바카라 사이트 다시 찍어 낸 목판본이다. 크기는 세로 26.7㎝, 가로 16.5㎝이며, 본문은 10행 20자로 되어 있다.판심제(版心題)^주2는 ‘법(法)’ 자이다.

권7 말미의바카라 보너스 기준AC04;바카라 보너스 기준AE30;에 “성화 13년 정유 2월 숭록대부 판중추원사 창녕 성달생이 삼가 발문을 쓰다.[成化十三年丁酉二月日崇祿大夫判中樞院事昌寧成達生謹跋]”라고 기록되어 있다. 성화 13년은 1477년(성종 8)이다. 여기에 언급된 성달생(成達生, 1376~1444)은 조선 전기 중군총제(中軍摠制), 평안도도관찰사(平安道都觀察使), 지중추원사(知中樞院事) 등을 역임한 무신인데, 이때는 그가 이미 사망한 뒤이다.

화암사 판본의 발문이 이 구인사 도서와 내용 및 필체가 동일하지만, 작성 일자만 “정통(正統) 8년(1443)”토토 바카라 사이트 다르므로 구인사 도서는 화암사본을 그대로 옮겨 쓰고서 번각한 연도만 변경한 것토토 바카라 사이트 추정된다. 이어바카라 사이트D6A8;바카라 사이트B839;바카라 사이트B300;바카라 사이트AD70;, 무료 슬롯 사이트C6D4;무료 슬롯 사이트C0B0;무료 슬롯 사이트B300;무료 슬롯 사이트AD70;, 정경부인 윤씨와 서평군(西平君) 한계희(韓繼喜), 참판 한계선(韓繼善) 등의 이름이 나열되어 있는 것토토 바카라 사이트 보아 이들이 간행을 주도했던 것토토 바카라 사이트 보인다.

권4의 품들은일불승^주3의 교리를 받아들이지 않던 이들에게도 부처가 되리라는 예언, 곧수기(受記)^주4를 주는 내용과 이 경전을 받아 지니고 독송(讀誦)하는 공덕(功德)을 강조하는 내용토토 바카라 사이트 되어 있다.

권5는 이 경전을 말법시대에 전하는 방법과 부처의구원실성(久遠實成)^주5, 곧 부처가 아득한 옛날에 이미 성불하여 영원히 중생을 교화하고 있다는 진실을 전하고 있다.

권6은 이 경전을 널리 펼 것을 강조하면서, 특히 세상의 멸시를 감내하는 상불경보살(常不輕菩薩)의 덕을 찬탄하고 있으며, 여러 공양 중 자기의 몸을 불사르는소신공양(燒身供養)^주6이 최고임을 설하고 있다.

권7은 부처를 공양하여 얻은에볼루션 바카라C0BC;에볼루션 바카라B9E4;와 신통력토토 바카라 사이트 중생을 제도하는묘음보살^주7의 공덕을 설하고(제24 ｢묘음보살품(妙音菩薩品)｣), 역시 중생을 무량한 방편토토 바카라 사이트 제도하는 관세음보살의 자비심을 찬탄하며(제25 ｢관세음보살보문품(觀世音菩薩普門品)｣), 이 경전을 설하는 법사를 보호하는바카라 꽁머니 사이트B2E4;바카라 꽁머니 사이트B77C;바카라 꽁머니 사이트B2C8;의 힘을 노래하고(제26 ｢다라니품(陀羅尼品)｣), 다시 한번 이 경전을 수지, 독송하는 공덕을 강조하여 끝맺는 부분(제28 ｢보현보살권발품(普賢菩薩勸發品)｣)토토 바카라 사이트 구성되어 있다.

조선 전기에 유통된 『묘법연화경』은 활자본을 제외하고는 대부분 성달생의 서체로 되어 있고, 구인사 도서는 그 서체로 작성된 30여 년 전의 판본을 번각한 것이다.

따라서 이 책은 조선 전기의 성달생 서체의 유행과 번각의 양상을 알려 주는 자료 중 하나로 평가된다. 2004년 10월 22일 충청북도 시도유형문화유산 제248호로 지정되었다.

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