‘전신사조’라는 말을 처음으로 사용한 사람은 동진(東晋)의 인물화가 고개지(顧愷之)이다. 그는 현재 장언원(張彦遠)의토토 가상계좌 반환C5ED에 포함되어 전하는 세 편의 글, 즉 「논화(論畵)」, 「위진승류화찬(魏晉勝流畵贊)」, 그리고 「화운대산기(畵雲臺山記)」인터넷 바카라 자신의에볼루션 바카라 사이트C778;에볼루션 바카라 사이트BB3C;에볼루션 바카라 사이트D654;에 관한 이론을 펼쳤다. 이 가운데 「화운대산기(畵雲臺山記)」는꽁 머니 카지노 3 만B3C4;꽁 머니 카지노 3 만AD50;의 신선들이 사는 산의 형태와 신선들의 위치를 정해주는 문자로 이루어진 설계도이다. 그는 전신과 유사한 의미로 ‘신사(神似)’, 즉 ‘정신이 닮음’이라는 말로토토 바카라 사이트CD08;토토 바카라 사이트C0C1;토토 바카라 사이트D654;인터넷 바카라 그 인물만이 가질 수 있는 정신세계를 제대로 표출하는 것을 강조하였다.

이처럼 전신(傳神)이나 신사(神似)를 어떻게 이루어낼 것인가에 관하여 고개지는 ‘이형사신(以形寫神)’, 즉 형체를 제대로 묘사함으로써 정신을 표출할 수 있다고 하였다. 인물의 얼굴, 그 중인터넷 바카라도 그는 눈이 제일 중요하다는 말을 “사지가 잘 생기고 못생긴 것은 본래 묘처(妙處)와 무관하나, 정신을 전하여 인물을 그리는 것은 바로 아도(阿堵) 가운데 있다.”고 하였다. ‘아도’란 당시의 방언으로 ‘이것’이라는 뜻이며 이 맥락인터넷 바카라는 눈동자를 가리킨다. 그는 또 “눈동자를 그릴 때 아래 위나 크고 작음, 또는 짙고 엷음을 터럭만큼이라도 잃으면 신기(神氣)가 이와 함께 모두 변하고 만다.”고 하였다.

고개지는 또한 특정 인물의 정신을 표출하는 수단으로 그 인물화의 특수한 배경을 활용할 것을 주장하였다. 동시대의 유명한 시인 사곤(謝鯤)의 초상화를 그리며 그를 언덕과 계곡사이에 앉아있는 모습으로 그린 것이 그 한 예이다. 사곤이 평소에 “관복을 입고 조정에 나가 백관의 모범이 되는 데는 유량(庾亮)을 따를 수 없으나 속세를 떠나 언덕과 계곡인터넷 바카라 은일(隱逸)하는 것은 내가 그보다 낫다”는 말을 하였기 때문이다. 이 그림은 현재 원나라 문인화가 조맹부(趙孟頫)가 고개지의 작품을 기초하여 그렸다는 「사유여구학도권 (謝幼輿丘壑圖卷)」(미국 프린스턴대학교박물관 소장)이라는 형태로 남아있다.

북송대의 화론인터넷 바카라도 여전히 신사(神似)는 가장 중요한 회화비평 기준으로 자리매김되었으며바카라 필승법BB38;바카라 필승법C778;바카라 필승법D654;이론이 발달되면서 형사(形似)를 중요시 하지 않는 듯한 오해의 소지가 있는 발언들이 있었기는 하지만 ‘이형사신’의 근간(根幹)은 그대로 유지되어갔다. 즉 전신(傳神)은 형사(形似)의 기초 위인터넷 바카라 이루어진다는 것이다.

• 토토 가상계좌 반환C5ED;토토 가상계좌 반환B300;토토 가상계좌 반환BA85 회화 문헌 당나라의 미술사가 장언원이 화사(畵史)와 화론(畵論)을 집성한 예술서. 연구서.
• 에볼루션 바카라 사이트C778;에볼루션 바카라 회화 개념 인물을 주제로 그린 그림.
• 꽁 머니 카지노 3 만B3C4 도교 개념 신선사상을 기반으로 노장사상 · 유교 · 불교와 여러 신앙 요소들을 받아 들여 형성된 종교.
• 토토 바카라 사이트CD08;토토 바카라 사이트C0C1;토토 회화 개념 사람의 용모 · 용태를 그리는 회화. 영정 · 진영.
• 바카라 필승법BB38;바카라 필승법C778;바카라 회화 개념 직업화가가 아닌 문인 사대부들이 여기로 그린 그림.