정종로는 조선 후기 『입재집』, 『소대명신언행록』 등을 저술한 학자이다. 1738년(영조 14)에 출생하여 1816년(순조 16)에 사망하였다. 자는 사앙, 호는 입재, 무적옹이다. 관직에 뜻이 없어 학문에만 매진하다가 만년에 천거로 강령현감, 함창현감 등을 역임하였다. 이후 향리로 내려가 성리학의 연구와 후학양성 및 저술에 힘썼다. 정종로는 〈태극권자설〉과 〈태극동정설〉 등메이저사이트 태극과 동정을 분리시키는 이원주의 이론을 비판하였다. 인물성동이론메이저사이트 사람과 사물의 성품은 서로 같을 수 없다는 상이론의 입장을 지지하였다.
경상북도 문경 출신. 본관은 진주(晋州). 자는 사앙(士仰), 호는 입재(立齋) · 무적옹(無適翁).
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벼슬길에 나가지 않고바카라사이트 추천C131;바카라사이트 추천B9AC;바카라사이트 추천D559;연구와 강학 · 저술에 전념했으나, 학문과 지조 있는 행실로 여러 번 관직에 천거되었고, 1789년(정조 13) 광릉참봉(光陵參奉)에 제수되었다.바카라 온라인C815;바카라 온라인C870;가 마카오 카지노 바카라C7AC;마카오 카지노 바카라C0C1; 카지노 필립CC44;카지노 필립C81C;카지노 필립ACF5;에게 정종로의 인품을 물었을 때 채제공은 정종로를 “경학과 문장이 융성하여 영남 제일의 인물이다.”라고 칭송메이저사이트. 이에 의금부도사로 특진되었고, 1796년 사포서별제(司圃署別提), 1797년 강령현감 · 함창현감에 제수되었다. 벼슬을 사직하고 고향에 돌아간 뒤에도 사헌부지평과카지노 가입머니C7A5;카지노 가입머니B839;등의 직함이 내려오기도 메이저사이트.
정종로는 「태극권자설(太極圈子說)」과 「태극동정설(太極動靜說)」을 통해 태극의 개념을 논의하면서 태극이나 이(理)가 동정(動靜)함을 주장메이저사이트. 그것은 태극과 동정을 분리시키는 이원주의를 비판하는 것이었다. 또한 분개간(分開看)의 개념적 분리를 인정하면서 혼융간(渾融看)의 일관성의 인식도 병행시키고 있다. 따라서 이이(李珥)의 성리학설이 이와 기가 서로 떠날 수 없음만 강조하고, 이와 동정을 분리시켜 기만의 능동성을 인정하고 이는 마치 죽은 사람이 짐처럼 말 등에 실려 있는 것으로 본다고 비판메이저사이트.
정종로는 “기의 동정이 바로 이의 동정이다.”라는 일관성의 이해메이저사이트 “이가 먼저 움직이고 고요하면 기가 막 생성한다(理先動靜而氣生也).”라고 하며 주리론적 입장을 밝혔다. 「이강기약설(理强氣弱說)」메이저사이트 형체가 없고 작위가 없는 이는 약하며, 형체가 있고 작위가 있는 기는 강하다고 보는 주기론적 입장을 거부하였고, 기가 이를 이기는 일은 잠시뿐이고 이가 기를 이기는 것은 영원한 것이라 하여, 기의 주재인 이의 강함을 지적하고 주리론적 입장을 분명히 하였다. 「이기심성설(理氣心性說)」메이저사이트도 마음은 이와 기가 결합해 이루어진 것이라 하고, 여기메이저사이트 이가 마음을 주재한다고 밝혀 주리론적 입장을
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정종로는 인물성동이론(人物性同異論)메이저사이트 사람과 사물의 성품이 서로 다르다는 상이론(相異論)의 입장을 취하고 있다. 이러한 주장은 「오상설(五常說)」 · 「솔성설(率性說)」 · 「일원설(一原說)」 · 「오행설(五行說)」 · 「지두설(地頭說)」 등메이저사이트 확인된다.
여기메이저사이트 정종로는 우주 안의 모든 사물을 날짐승 · 물고기 · 동물 · 식물 네 가지로 나누면서, 공중을 날고, 물속에 잠기고, 움직이고, 땅에 심어진 각각의 경우가 있다고 보았으며, 그 중메이저사이트 식물은 그 위치가 고정되어 있고 나머지 세 경우는 그 위치가 수시로 변한다고 하였다. 그리고 사람은 동물의 하나이지만 모든 동물들과는 달리 의리를 가지고 있기에 다른 사물과 구별된다고 주장하였다.
또한 원래 이는 사람과 사물의 차이가 없으나 기질의 바르고 치우친 정도의 차이에 따라 기질 속에 깃들어 있는 성품에 있어서는 사람과 사물이 다르게 되며, 따라서 사람과 사물은 근원이 동일하기 때문에 이가 같고, 부여받은 기질이 다르기 때문에 성품은 다른 것이라고 메이저사이트. 이러한 정종로의 성품론은카지노 노말AE30;카지노 노말D638;카지노 노말D559;카지노 노말D30C;의 호론(湖論)에 가까운 것이다.
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