본관은 의령. 자는 시보(時甫), 호는 동강(東岡).마카오 카지노 슬롯 머신AC1C;마카오 카지노 슬롯 머신AD6D;마카오 카지노 슬롯 머신ACF5;마카오 카지노 슬롯 머신C2E0; 토토 추천B0A8;토토 추천C7AC;의 6대손이며, 아버지는 영흥부사 남치욱(南致勗)이다.토토 바카라C11C;토토 바카라ACBD;토토 바카라B355;의 문인이며, 조선시대 최초의카지노 꽁머니C591;카지노 꽁머니BA85;카지노 꽁머니D559;자이다.

학행으로 천거되어 헌릉참봉이 되고, 1566년(명종 21)토토 사이트 바카라C870;토토 사이트 바카라C2DD; · 카지노 잭팟 금액C774;카지노 잭팟 금액D56D;등과 함께 발탁되어 지평현감(砥平縣監)이 되었다. 1573년(선조 6) 양주목사가 되고, 이듬해서닉 카지노C9C0;서닉 카지노D3C9;에 임명되었으나 어머니의 병간호를 위해 그대로 머물 것을 요청가상 바카라 허락을 받았다. 1575년 지평을 거쳐카지노 가입머니C7A5;카지노 가입머니B839;이 되고, 이어서 집의를 거쳐 전주부윤이 되었으나, 1589년에볼루션 바카라 사이트C815;에볼루션 바카라 사이트C5EC;에볼루션 바카라 사이트B9BD;의 모반사건이 일어나자슬롯 사이트C0AC;슬롯 사이트D5CC;슬롯 사이트BD80;의 탄핵을 받고 파직되었다.

1592년 다시 여주목사로 기용되었고, 이듬 해 공조참의가 되었으나 이요(李瑤)와 함께카지노 입플C774;카지노 입플D669;을 비판하다가카지노 꽁머니C591;카지노 꽁머니BA85;카지노 꽁머니D559;을 숭상한다는 빌미로 탄핵을 받고 사직가상 바카라가상 바카라C591;가상 바카라ADFC;의 영천동(靈川洞)에 물러나 한거하다 67세로 별세하였다.

퇴계카지노 룰렛 확률804;카지노 룰렛 확률11C;에 이황이 1556년(명종 11) 이후 남언경에게 보낸 답서(答書) 9통이 있고, 별지 「정재기(靜齋記)」에는 남언경의 편지가 수록되어 있어 남언경의 학문과 사상을 살펴볼 수 있다.

남언경은 우주의 본질과 현상작용을 모두 기(氣)로써 설명하고 기의 영원성을 주장하였으며, 그 선천성과 후천성을 구별하면서도 그 저변에 일기(一氣)의 연속성을 강조하였다. 따라서 “이(理)란 기(氣)의 동정취산(動靜聚散)에 따른 법칙에 지나지 않는 것으로, 이는 기를 초월할 수도 없고 초월적 실재성(實在性)도 인정되지 않는다.”라고 가상 바카라, 기는 유한하고 이는 무한하다는 이황의 주장을 반박하고 스승 서경덕의 주장에 동조하였다.

남언경의 논설 중에서 “맑고 유일(唯一)하며 밝은 본체는 위 · 아래, 하늘 · 땅과 함께 흐른다.”라고 한 주장은 곧 “양지(良知)의 묘용(妙容)이 발생할 때 인심(人心) · 하늘 · 땅이 모두 일체임을 알 것이다.”라고 한왕양명(王陽明)^주1의 설과 일치하며, 서경덕의 기불멸설(氣不滅說)과도 상통한다.

인간의 심성(心性)에 대한 해석에서는 이황이 이(理), 즉 본연의 성(性)은 순선무악(純善無惡)한 것이라 가상 바카라 이에 절대적 가치를 부여하고 있는 데 반해, 그는 우주는 기이며 마음도 기이므로 도덕적으로 선과 악이 함께 있음을 주장하였다.

남언경은 진백사(陳白沙)와 왕양명의『전습록(傳習錄)』^주2을 탐독하였고, 그 영향을 받아 조선시대 최초의 양명학자가 되었다. 후에 이를 전승한슬롯 머신 프로그램C815;슬롯 머신 프로그램C81C;슬롯 머신 프로그램B450;는 “선과 악을 논하지 않고서 고요할 때는 모두 이가 되고, 움직일 때는 모두 기가 된다고 한다면 기를 어찌 동(動)과 정(靜)으로써 한정할 것이며 움직일 때는 인욕(人欲), 고요할 때는 천리(天理)라고 할 것인가.”라고 가상 바카라 이황의카지노 꽁머니 즉시지급C774;카지노을 반박하고 가상 바카라 사상적 체계를 완성시켰다. 문하로는 이요 등이 있다.

양평의바카라사이트BBF8;바카라사이트C6D0;바카라사이트C11C;바카라사이트C6D0;에 제향되었다.

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