십이종은 『태종실록』 권11의 1406년(태종 6) 의정부(議政府)에서 선교(禪敎) 각종(各宗)의 사원을 정해 달라고 요청하여 숫자를 정해 주는 데에 나오는 불교 종단을 총칭하여 부르는 명칭이다. 십이종에는 조계종, 총지종, 천태종, 소자종, 법사종, 화엄종, 도문종, 자은종, 중도종, 신인종, 남산종, 시흥종이 포함된다.

십일종은 『태종실록』 권11의 1406년(태종 6) 의정부(議政府)에서 선교(禪敎) 각종(各宗)의 사원을 정해 달라고 요청하여 숫자를 정해 주는 데에 나오는 불교 종단의 총칭이다. 십일종에는 조계종, 총지종, 천태소자종, 천태법사종, 화엄종, 도문종, 자은종, 중도종, 신인종, 남산종, 시흥종이 포함된다.

강원도 양양군 서면에 있었던 남북국시대에 창건된 사찰. # 내용 사림사(沙林寺)라고도 한다. 창건자는 미상이나 804년(애장왕 5)에 창건되었다. 원래 창건 연대도 밝혀지지 않고 있었으나 1948년에 이 절터에서 출토된 신라범종의 주조연대가 804년으로 기록되어 있어 밝혀졌다. 창건 당시 이 절은 화엄종(華嚴宗)의 사찰이었다고 한다. 그 뒤 경문왕 때의 고승 홍각(弘覺)이 이절에 옮겨왔고, 헌강왕 때 홍각은 이 절을 크게 중창하였다. 그러나 10세기 전반기에 이 절은 산사태로 매몰된 것으로 추정되며, 그 뒤에는 중창이 이루...

고려후기 팔공산 부인사 주지를 역임한 승려. # 내용 성은 김씨. 본관은 언양(彦陽). 시중(侍中) 죽헌(竹軒) 김윤산(金倫山)의 아들이다. 어려서 출가하여 화엄종의 승려가 되었으며, 현수교관(賢首敎觀)을 깊이 익혔다. 그뒤 중국 북경에 들어갔다가 강소(江蘇)·절강(浙江) 등지를 여행하면서 많은 고승들을 찾아 구도하였는데, 만나는 이들마다 그를 큰 그릇으로 여겼으며 헤어질 때는 증표를 주었다. 귀국 후에는 조계종의 잠공(岑公)과 함께 당대의 고승으로 이름을 떨쳤으며, 공민왕의 신임을 받아 이름있는 여러 사찰의 주지를 맡았...

의상은 삼국시대 화엄종의 개조이자 화엄십찰의 건립자인 승려이다. 625년(진평왕 47)에 태어나 702년(성덕왕 1)에 사망했다. 19세 때 경주 황복사로 출가했다. 661년(문무왕 1) 당에 유학하여 중국 화엄종의 제2조로서 화엄학의 기초를 다진 지엄에게서 8년간 화엄을 공부했다. 신라로 돌아온 해에 낙산사의 관음굴에서 관세음보살에게 기도를 드렸는데, 이때의 발원문인 『백화도량발원문』은 그의 관음신앙을 알게 해주는 261자의 간결한 명문이다. 부석사를 비롯한 화엄십찰을 전국에 세웠고 화엄경을 강론하며 3000명의 제자를 길러냈다.

일본 나라현[奈良縣] 나라시[奈良市] 도다이사[東大寺]터에 있었던 고대 일본의 사찰. # 내용 즉, 오늘날 일본 화엄종의 대본산인 도다이사가 건립되기 전까지 그 절터에 존재하였던 사찰이다. 그러므로 도다이사의 모태가 되었던 사찰이라고도 말할 수 있다. 그러나 이 사찰의 건립자와 창건연대에 관한 기록이 현재 남아 있지 않아 정확한 연대를 추정하기는 어려우나 사찰의 이름 등에서 알 수 있듯이 고대 한국과 밀접한 관련성을 지니고 있음을 추정할 수 있다. 즉, 한국계 이주인 또는 그와 관계가 깊었던 일본인들에 의해서 건립되었을 것이다....

불교

남북국시대 최치원의 형인 현준과 함께 해인사를 이끈 승려. # 생애 및 활동사항 가계·출신지 미상. 법호는 정현(定玄). 최치원(崔致遠)의 형인 현준(賢俊)과 함께 해인사(海印寺)에 머물렀던 승려이다. 898년(효공왕 2) 정월에 최치원이 가족을 이끌고 해인사에 들어오자 도반(道伴)으로 지냈다. 활동은 자세하지 않지만, 현준과 함께 해인사를 이끌었다. 당시 현준은 ‘대승원(大乘遠)’이라고 불리면서 해인사 화엄강좌의 수석으로 의상(義湘)의 법맥을 잇고 법장(法藏)을 흠모하였다. 특히 885년(헌강왕 11) 8월 이전에는 결언(...

884년(헌강왕 10) 최치원(崔致遠)이 지은 글. # 내용 당나라 화엄종의 승려 지엄(智儼)의 은혜에 보답하고자 조직하는 결사(結社) 단체의 원문(願文)으로 지은 글이다. 신라 말 화엄종의 승려 현준(賢俊)과 결언(決言)은 종남산지엄화상보은사회를 결성하고 중국 화엄종의 제2조 지엄이 신라의 화엄종에 끼친 은혜에 보답하고자 최치원에게 부탁하여 이 글을 지었다. 그 내용은 이들이 매년 8월 10일 강석(講席)을 열고 화엄종의 가르침을 토론하였는데, 옛 스승의 은혜에 보답하기 위해서는 우리나라의 선사(先師)들 뿐만 아니라, ...

「증희랑대덕(贈希朗大德)」 10수는 최치원이 천령군(天嶺郡, 현 경상남도 함양군) 태수를 역임할 때 지은 시이다. 894년(진성여왕 8) 인근 해인사에서 희랑의 화엄학 강의가 열렸으나 최치원은 민란을 진압하느라 이 강의에 참석할 수 없었다. 최치원이 강의를 듣지 못한 아쉬움을 담아 희랑에게 지어 보낸 10수의 시이다.

천희(千熙)는 공민왕대 국사를 지낸 화엄종 승려이다. 일찍이 승과에 합격하여 수학하다가 중국 강남 지역을 유학하여 몽산덕이와 만봉시위로부터 인가를 받아 귀국하였다. 화엄종 승려였으나 간화선을 적극적으로 수용하였으며 국사가 된 후 신돈이 실각할 때까지 불교계를 주도한 주요 승려 중 하나였다. 말년에는 화엄종의 종찰인 부석사 중창에 힘썼다.

체원은 고려 충숙~충혜왕 대에 활약한 화엄종 승려이다. 그는 이제현의 형이며, 14세기에 해인사, 반룡사 등을 중심으로 활약하였다. 그의 저술은 『백화도량발원문약해』, 『화엄경관자재보살소설법문별행소』, 『화엄경관음지식품』, 『삼십팔분공덕소경』 등이 남아 있으며, 이를 통해 고려 말 화엄사상의 경향을 이해할 수 있다.

불교

태선은 19세기 순천 선암사의 강백이었으며 『치문사기』를 저술한 승려이다. 그는 전라도 화순에서 태어나 14세에 화순 만연사에서 출가한 후 순천 선암사 침명 한성에게 경율논의 삼장을 배웠다. 선암사 강원의 강주가 되어 ‘화엄종주’로 평가 받았으며 많은 후학들을 가르쳤다.

하동(河東) 청계사(淸溪寺) 『대방광불화엄경소(大方廣佛華嚴經疏)』는 1556년에서 1564년 사이에 간행된 귀진사판과 1635년에 중각한 송광사판으로 구성된 『화엄경』 관련 불교 경전이다. 대승 경전의 하나인 『화엄경』 주본을 저본으로 당나라 징관이 소(疏)하고 여기에 송나라 정원이 주해한 것을, 귀진사에서 판각한 것과 송광사에서 중각한 것을 합한 것이다. 우리나라에서는 화엄종의 근본 경전으로 『법화경』과 함께 우리나라 불교 사상을 확립하는 데 중요한 영향을 끼친 경전이다. 2014년 3월 20일 경상남도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다.