『감계사등록』은 1885년과 1887년 조선과 청나라가 백두산의 국경선을 획정할 때 조선측 대표인 이중하가 작성한 등록이다. 1860년 북경회담으로 러시아가 연해주를 차지하자, 조선과 청은 두만강과 백두산 인근의 국경을 정비하는 감계 회담을 추진하였다. 당시 안변부사였던 이중하는 두 차례 회담에 조선 대표로 파견되었다. 그는 회담 진행 과정에서 작성된 각종 문서와 고종에게 직접 보고한 계초(啓草), 별단초(別單草) 및 회담 내용인 담초(談草) 등을 날짜순으로 정리하였다. 19세기 말 한국 북방 영토 연구에서 사료적 가치가 크다.

1369년(공민왕 18) 북원(北元)의 침입에 대비하여 강계(江界)에 설치한 만호부(萬戶府). # 내용 1369년(공민왕 18)에 원과의 관계 단절을 위한 동녕부(東寧府) 정벌을 앞두고 국경의 군사요지인 서경(西京)·안주(安州)·의주(義州)·이성(泥城)·강계 등에 만호부를 설치하였다. 강계는 1361년(공민왕 10)에 독로강만호(禿魯江萬戶)라 칭하다가 1369년에 만호부로 개명한 것이다. 만호부가 설치된 강계·이성 등은 납합출(納哈出), 고가노(高家奴) 등 여진이 자주 침입하는 지역이었다. 만호부는 몇 개의 군(軍) 또는 익(翼...

제도

조선 후기 각 도에 설치된 진영장(鎭營將) 중에서 지방의 수령이 겸직하도록 한 정3품관직. # 내용 영장은 1627년(인조 5) 정묘호란 후에 지방군대를 속오법 체제로 재정비하고, 효과적으로 통솔하기 위해 각 도에 전·후·좌·우·중영을 설치하고 파견한 정3품 무관직이었다. 그러나 지방수령들과의 마찰이 심했고, 또 평안도와 황해도의 수령들은 대개 무관으로 임명하였으므로 전임영장(專任營將)을 파견하는 대신 수령 중에서 군사에 조예가 있는 자로 겸임하게 하였다. 이것을 겸영장이라 하였는데, 조선 말기에는 46인의 전체 영장 중에서...

조선 후기 지방의 도적을 수색, 체포하기 위하여 설정한 관직. # 내용 선조 때 도적이 극심한 고을의 수령으로 처음 임명하였고, 인조 때 확대 시행되었다. 현종 때부터는 수령 대신 진영장(鎭營將)이 겸임하게 하였다. →토포사

1840년부터 1869년까지 이윤선이 관직 생활을 하면서 견문한 내용을 중심으로 작성한 일기. # 개설 이윤선(李潤善, 1826-?)이 1840년(헌종 6)부터 1869년(고종 6)까지 30여 년 간 쓴 일기를 그의 아들 이진영이 모아서 편찬한 책이다. 저자는 서리 이기혁(李基赫)의 아들로서, 1844년에 호조 봉상색(戶曹捧上色)에 기용된 이래 1869년까지 호조 서리로 재직하였다. 또 철종대에 우의정을 역임한 박영원(朴永元, 1791∼1854)의 겸인(傔人: 양반이나 부호의 집에서 잡무를 맡아 보던 사람)으로 활동하면서 정치권...

충청남도 당진시에서 경상북도 영덕군 영덕읍에 이르는 일반 국도. # 개설 당진~영덕선이라고도 한다. 충청남도 당진시를 기점으로 충청남도 북부(아산, 천안), 충청북도 북부(진천, 증평, 괴산) 그리고 경상북도 중부(문경, 예천, 안동, 청송) 지역을 동서 방향으로 관통하여 동해안의 영덕군까지 뻗어있는 도로이다. # 형성 및 변천 1974∼1975년 점촌∼안동과 안동∼영덕 구간을 시작으로 1996∼2002년 영인∼둔포 구간(14.1㎞)의 왕복4차선 확장공사가 완공되었다. # 현황 총 연장 272.4㎞로 포장도로 100%...

불교

유물

유물

백호(百戶)는 고려 후기 몽골 제국의 영향을 받아 나타난 군직으로, 100명의 군사를 통솔하는 군사 지휘관의 명칭이다. 1281년(충렬왕 7)에 진변만호부(鎭邊萬戶府)를 둔 이래 각지에 설치된 만호부(萬戶府) 내에서 만호(萬戶) · 천호(千戶)의 휘하에서 100명의 군사를 통솔하는 군사 지휘관으로 배치되었다. 공민왕대 이후로는 원나라의 영향력과 상관없이 각 진장(鎭將)의 품계를 나타내기 위해 국내의 무장들에게 백호직을 수여하였던 것으로 보인다. 우왕대 이후에는, 만호나 천호의 하급 지휘관으로 설치되었을 것으로 추정된다.

사건

삼척 영은사 범일국사 진영은 1788년에 제작된 통일신라시대의 승려 범일의 진영이다. 월정사 성보박물관에 소장되어 있다. 1788년에 화승 신겸이 사굴산문의 개창주 범일을 그린 초상화로, 의자에 앉아 있는 전신교의좌상 형식이다. 화면 속 범일국사는 상체는 과장되고 두 다리는 빈약하게 표현되었다. 화면 하단에는 완전하지 않지만 화기(畵記)가 있다. 그림틀은 액자형으로 화면 가장자리를 흰색과 녹색으로 마무리하는 조선 후기 장황 방식이다. 이 진영은 통일신라 이후 영동 지역에서 지속된 범일국사 숭배 신앙을 보여 주는 자료이다.

삼척 영은사 사명당 대선사 진영은 1788년에 제작된 사명당 유정의 진영이다. 2001년 강원도 유형문화유산으로 지정되었다. 비단 바탕에 채색된 것으로 세로 95.5㎝, 가로 65㎝이다. 의자에 앉아 있는 전신교의좌상 형식으로, 청색 장삼과 붉은 가사, 짙은 눈썹과 풍성하고 긴 수염이 잘 표현되어 있다. 화기는 없으나 진영 형식과 화풍으로 보아 1788년에 신겸이 그린 것으로 추정된다. 사명당은 임진왜란 시 승병장으로 활동하였다. 현전하는 조선 후기 사명대사 진영 가운데 승병장의 기세와 수행자의 면모를 살려 표현한 수작이다.

충청남도 당진시 면천면 상왕산(象王山)에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 도선국사가 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제7교구 본사인 수덕사(修德寺)의 말사이다. 신라 말 도선국사가 창건하였으며, 고려 중기에 보조국사(普照國師)가 현재의 대방(大房) 앞에 5층석탑을 세운 뒤 영탑사라 하였다고 한다. 그 뒤 무학대사(無學大師)가 현재의 법당 자리에 있던 천연암석에 불상을 조각하고 절을 중건하였으며, 대방 앞 정원에 있던 5층 석탑을 법당 뒤의 바위 위로 이전하였다. 1760년(영조 36)에 편찬된 『여지도서(輿地圖書)』에...

서울특별시 은평구 진관사에 소장된 19세기 말 20세기 초의 명호스님 초상화. # 개설 2002년 서울특별시 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 면 바탕에 채색. 세로 107.3㎝, 가로 83.8㎝. 현재 진관사 칠성각의 후불도인 치성광여래불도의 향우측에 나란히 봉안되었으며, 액자로 되어 있다. 이 그림은 19세기 말에서 20세기 초 사이에 제작된 것으로 보이며 명호스님의 초상을 그린 불교 진영이다. 화면 위쪽 왼편 붉은 방제란에 ‘인사사 명호 불영정(인ᄉᆞ사졀명호불영뎡)’이라고 먹으로 기재되어 있어 인수사 혹은 인사사...

「선암사 동악당 재인대선사진영」은 1738년 긍척이 18세기 승려인 동악재인을 그린 진영이다. 재인이 녹색의 장삼과 적색 격자문 가사를 입고 앉아 있는 모습이다. 제작연대를 알 수 있는 가장 이른 시기의 진영으로 중요한 의미를 갖는다. 1990년대 후반 도난되었다가 2015년 미국에서 환수된 문화유산이다.

이승엽(李承燁)이 『송자대전』의 핵심을 간추려 1924년에 간행한 유학서이다. 1922년 전우(田愚)의 발문과 1923년 그의 제자 오진영의 발문이 함께 첨부되어 있다. 본문에서는 송시열 문집의 이본 사이에 있는 글자의 출입을 교감한 두주가 있다. 전우의 발문에 따르면, 성혼(成渾)이 주자학의 입문서로 지은 『주문지결(朱門旨訣)』처럼 본서가 송시열의 학문에 지침서인 ‘송문지결(宋門旨訣)’이 될 것이라고 평가하였다. 송시열의 학문을 이해하는 데 도움이 될뿐만 아니라 한말에서 일제시기까지 전라도 일대에서 송시열의 위상과 유학적 전통을 이해하는데 참고가 되는 자료이다.

조선 후기에, 호조좌랑, 호조정랑, 사복첨정 등을 역임한 문신. # 개설 본관은 여산(礪山). 자는 정오(正吾), 호는 칠광(七狂). 아버지는 송상(宋償)이며, 어머니는 승사랑(承仕郎) 진영인(陳永仁)의 딸이다. 태인(泰仁)의 고현리(古縣里)에서 태어났다. # 생애 및 활동사항 어릴 때 문장을 짓는 재능이 숙성하였으며 경사(京師: 서울)에 유학하여 명성을 떨쳤다. 1612년(광해군 4)에 사마시에 합격하였다. 이 때 세도(世道)가 혼란하고 정치적인 기강이 문란해졌으므로 이상형(李尙馨) 등과 더불어 폐모론을 반대하는 극렬한 ...

순천 선암사 선각국사 도선 진영은 조선 후기에 제작된 전라남도 승주 선암사 소장 선각국사 도선의 초상화이다. 2006년 보물로 지정되었다. 신라 말 고승인 선각국사(827~898년)의 초상으로 1805년 화승 도일이 대각국사 의천의 초상과 함께 중수한 것이다. 이 초상화에서 도선은 등받이가 높은 의자에 우측으로 얼굴을 향한 좌안칠분면으로 앉아 족대 위에 발을 올려놓고 앞을 바라보고 있다. 스님의 오른편에는 탁자가 놓여 있고, 그 위에는 검은색의 인함이 놓여 있다. 이 작품은 19세기 초에 도일에 의해 성립된 새로운 진영 형식의 시작점이라는 점에서 주목된다.