『시용무보』는 조선 시대 종묘제례 일무의 순서와 동작을 그림과 문자로 기록한 예술서이다. 필사본 1권 1책이다. 악보를 적고 동작 그림과 동작 설명 술어를 병기했다. 이로 인해 반주음악에 따라 춤이 어떤 동작으로 이루어지는지 알 수 있다. 또 한 동작을 유지하는 시간이 얼마인지도 한눈에 알 수 있다. 춤동작 술어는 총 49개이고 모든 동작은 관절의 구부림과 펴는 동작으로 구성되었다. 총 그림 수는 666개로 문무 306개, 무무 360개의 동작을 그렸다. 『시용무보』는 현재 종묘제례 일무의 유일한 무보로서 자료적 가치가 높다.

종묘 제례와 문묘의 석전(釋奠) 등에서 제사 당일 새벽에 주제자(主祭者)인 왕이나 세자가 이르기 전에 준비를 점검하는 의식. # 내용 사직·문묘·종묘 등 왕이 친제하거나 세자가 대행하는 경우에도 제사 3일 전부터 시행하는 의식과 절차는 복잡하다. 제사 3일 전부터 전날까지 행하는 절차를 재계(齋戒)와 진설(陳設)이라 하고, 제례 당일 새벽에 행사 준비를 점검하면서 행하는 것을 신관례라 한다. 행사 당일 새벽 2시경 전사관(典祀官)과 단사(壇司)가 들어가서 제물을 구비해 두고 물러나오면 제관들은 각각 행사복으로 갈아 입고 들어...

유교

종묘제례의 아헌과 종헌에 연주되는 정대업지악(定大業之樂)의 다섯 번째 곡. # 내용 일무(佾舞：사람을 가로세로가 같게 여러 줄로 벌여 세워 추게 하는 춤)는 무무(武舞：武를 상징하는 옷을 차려 입고 추는 일무)가 추어지고 헌가(軒架：대례나 제례 때 대청 아래에서 아뢰는 풍악)에서 음악을 아뢴다. 세종 때 회례악(會禮樂)으로 창제될 때는 정대업지악의 제3변이었으나 세조 때 종묘제례악으로 채택되면서 제4변으로 바뀌었다. 이때 원래의 곡은 버리고 세종 때의 「탁령(濯靈)」의 곡에 「신정」의 노랫말을 반으로 줄여 붙여쓴 글이다. ...

조선후기 문신·학자 이세필이 종묘제례악에 사용되는 악장에 관한 전례와 여러 대신들의 의견 등을 수록한 이론서. 음악이론서. # 내용 1책. 사본. 종묘(宗廟)에 쓰인 악장에 관한 이세필의 전고(典故)와 그밖의 여러 사람들의 소론(疏論) 등을 모아놓은 이론서이다. 상편은 종묘영녕전악장주설(宗廟永寧殿樂章註說)을 기록하였다. 하편에는 예조논악장계사(禮曹論樂章啓辭)·지천집일단(芝川集一段)·월사집계사삼(月沙集啓辭三)·권우소(權堣疏)·송동춘차자(宋同春箚子)·이봉징소(李鳳徵疏)·의상소초(擬上疏草)가 기록되어 있다. 당시의 종묘악장 등에 ...

『악장요람』은 조선 순조 시대 궁중 의례에서 불리는 노랫말, 즉 악장(樂章)을 선별하여 필사한 1책 46면(23장)의 책이다. 이 책은 노랫말을 정확하게 발음하면서 가창할 수 있게 악인을 교습시키려는 목적으로 고안되었다. 책의 전반부에는 악장이, 후반부에는 악보(樂譜)가 배치되어 있는데, 이런 이원화된 구조는 정조 시대에 구축된 것이다. 필체와 수록된 가사의 작성된 시기를 통해 『악장요람』은 1809년 경에 작성된 후에도 3차례에 걸쳐 수정되어 현재의 형태로 전해지게 되었다.

「야심사(夜深詞)」는 『고려사』 제71권의 속악 항목에 소개된 한문 가요이다. 3절로 구성된 노랫말이 『고려사』 「악지」, 『악장가사』, 『악학편고』에 전하고, 『시용향악보』에는 노랫말 1절과 선율이 기록되어 있다. 노랫말은 임금과 신하가 태평 시절을 즐기는 내용으로 되어 있고, 『고려사』에 의하면 연회가 끝날 무렵 노래하는 곡이라 한다. 「야심사」의 선율은 조선시대에 창제된 「정세」, 「보예」, 「집녕」의 선율 형성에 영향을 주었다.

「역성」은 조선 전기 세종 때 창제된 보태평 11곡 중 제11번째의 마지막 곡이다. 보태평은 조선 건국을 이룬 세종 6대조의 문덕(文德)을 칭송한 노래를 모은 것으로, 「역성」은 열성이 대대로 쌓은 덕으로 천하를 편안하게 하고 예악과 문채를 밝게 빛나게 하였다는 내용의 노래이다. 세조 때 종묘제례악으로 채택되어 지금까지 종묘제례의 초헌에서 연주되고 있다. 악보는 『세종실록악보』 권138과 『세조실록악보』 권48에 전하고, 가사는 『세종실록』 권116과 『세조실록』 권31에 전한다.

영(令)은 조선시대에 중앙과 지방에 두었던 정5품 관직의 하나이다. 조선 전기에는 소격서(昭格署), 종묘서(宗廟署), 사직서(社稷署), 평시서(平市署), 사온서(司醞署), 의영고(義盈庫), 장흥고(長興庫) 등 중앙에 주로 설치되었고, 조선 후기에는 각 전(殿), 능(陵), 원(園) 등 지방에 주로 설치되어 장관의 역할을 수행하였다.

오향대제는 사계절의 첫 달 상순과 납일에 종묘에서 가장 중시하여 행하던 국가 제사이다. 각 능전에서 거행하는 큰 제향을 칭하기도 하였다. 제사 음식은 12변(籩) 12두(豆)이며 제향을 시작하는 시간은 축시 1각, 곧 밤 1시 15분이다. 제사 절차는 참신, 혼령을 부르는 신관례, 희생을 올리는 궤식례, 초헌·아헌·종헌의 삼헌례가 진행된다. 이후 음복례, 신령과 작별하는 사신례, 제사 음식을 거두는 철변두, 망예의 순서로 거행된다. 종묘제례는 2001년에 유네스코 인류무형 유산에 등재되어 현재 매년 5월 첫 번째 일요일에 종묘대제를 거행하고 있다.

「용광(龍光)」은 종묘제례에서 초헌 때에 연주되는 보태평지악(保太平之樂) 중 한 곡이다. 원래 세종 때 회례악(會禮樂)으로 창제된 보태평 여덟 번째 곡이었던 「창휘(昌徽)」가 세조 때에 종묘제례악으로 사용하기 위해 축소, 개작되는 과정에서 「용광」으로 변개되었다. 「용광」으로 바뀌면서 「창휘」의 음악과 노랫말이 축소되었다. 노랫말은 태종의 공덕을 찬양한 내용으로 4자 1구 6구로 되어 있다.

현행 종묘제례악 중 초헌에 연주되는 보태평지악의 여덟번째 곡. # 내용 일무(佾舞：사람을 여러 줄로 벌여 세워 추게 하는 춤)는 문무(文舞)가 추어지고 등가(登歌)에서 음악을 연주한다. 세조 때 보태평지악의 제7·8변으로 사용되었던 「용광」과 「정명」을 합하여 인조 때 한 곡으로 만든 것이다. 그리고 이 합하여진 곡도 새로 만들어진 것이 아니고 세종 때 회례악(會禮樂)으로 창제된 보태평지악의 제7·8변인 「창휘(昌徽)」와 「정명(貞明)」을 축소하여 만든 곡이다. 노랫말도 세종 때 태종과 원경왕후의 덕을 찬양한 4언10구의...

종묘제례악 중 초헌에 연주되는 보태평지악의 여섯번째 곡. # 내용 제5변에 속한다. 일무(佾舞)는 문무(文舞)가 추어지고, 등가(登歌)에서 음악을 아뢴다. 원래는 세종 때 회례악(會禮樂)으로 창제된 보태평지악의 제5변이었으나 세조 때 종묘제례악으로 채택되었다. 태조의 덕을 찬양한 곡으로 노랫말은 모두 4언 12구의 한시로 되어 있고, 세조는 세종 때의 노래말을 약간 고쳐서 사용하였다. 곡명은 노래말 중의 ‘신화융흡(神化隆洽)’에서 따온 것이다. 노래말의 원문과 우리말 번역은 다음과 같다. (아아 위대하고 거룩하신 태조...

<의인은 조선 세종 때 회례악(會禮樂)으로 창제된 〈보태평〉 중 세 번째 곡이다. 4언 12구의 한시로, 익조(翼祖)가 적도(赤島)에서 덕원(德源)으로 돌아와 살 때, 따라오는 사람이 많았다는 내용으로 되어 있다. 세조 때 종묘제례악으로 채택되면서 〈의인〉 곡 전체가 〈귀인(歸仁)〉으로 바뀌었다.

국악

해방 이후 「종묘제례악」 전승자로 지정된 기예능보유자. # 내용 1964년 중요무형문화재(현, 국가무형유산) 「종묘제례악」기예능보유자. 서울 출신. 1926년에 이왕직아악부 아악전수소에 입소하여 피리를 전공하였다. 이순영으로부터 피리를 배웠다. 1931년에 이왕직아악수로 임명되었고 1970년대까지 국립국악원 악사로 재직하였다. 1976년 중요무형문화재 피리 기예능보유자로 인정되었다.

조선시대 선전관, 안주목사, 운량사 등을 역임한 무신. # 생애 및 활동사항 본관은 장흥(長興). 아버지는 임희성(任希聖)이다. 1568년(선조 1) 사마시에 합격하였으나 그 뒤 뜻을 바꾸어 무과를 지망하였는데 평소 그의 이름을 알고 있던 시험관이 원서를 받아주지 않자 왕에게 소를 올렸고 왕은 그 뜻을 기특하게 여겨 선전관으로 특채하였다. 1592년 임진왜란 때에는 종묘서령(宗廟署令)으로서 두 손으로 종묘의 신주(神主)를 받들어 모시고 왕을 의주까지 따라가니 왕이 크게 감격하여 손을 잡고 위로하였으며, 그날로 무과를 보게 하...

작헌례(酌獻禮)는 조선시대에 유교적 제사 의식에서 제기에 술을 담아 신위 앞에 올리는 절차이다. 유교적 제사 의식은 정형화된 절차에 따라 진행되었는데, 신을 맞이하여 음식을 올린 후, 신위 앞에 술을 올리는 절차를 가리켜 작헌례라고 하였다. 국가 제례 가운데 가장 등급이 높은 대사(大祀)의 경우 작헌례는 초헌-아헌-종헌의 삼헌례로 이루어졌으며, 이보다 등급이 낮은 경우인 소사(小祀), 삭망제, 기고제 등에서는 단헌(單獻)을 행하였다.

종묘제례(宗廟祭禮) 중 전폐(奠幣: 예물인 비단을 올리는 절차)에서 연주되는 악곡. # 내용 전폐례에서 희문(熙文: 「보태평(保太平)」 11곡 중 첫 번째 음악)의 선율이 연주되므로, 의례 절차명 ‘전폐’와 악곡명 ‘희문’을 결합하여 ‘전폐희문’이라고 칭하게 된 것이다. 이 음악은 연주 속도의 차이만 있을 뿐 선율 자체는 종묘제례 중 영신(迎新: 신을 모시는 절차)에서 연주되는 ‘영신희문’, 종묘제례 중 초헌례(初獻禮: 첫 번째 술을 올리는 절차)에서 연주되는 ‘희문’의 멜로디와 같다. ‘전폐희문’은 등가(登歌)라는 악대에 ...

정대업은 현행 종묘제례의 아헌례와 종헌례에서 연주하는 악무의 하나이다. 총 11곡과 이에 해당되는 춤으로 구성되어 있다. 종묘제례에서는 음악과 춤을 함께 선보이지만 요즘 음악만 무대에 올리기도 한다. 음악과 악장은 원래 세종에 의해 회례악으로 만들어진 곡들이다. 내용은 조선왕조 건국에 공을 끼친 역대 왕들과 선조들을 찬양하는 것이다. 정대업은 창제 당시 총 15곡이었는데 개작되어 종묘제례악으로 채택되면서 11곡이 되었다. 이 과정에서 곡명이나 음악, 선율, 곡의 순서 등이 바뀌기도 했다. 이후 그 순서가 변하지 않고 현재에 이른다.