개념

노동절은 근로자의 노고를 위로하기 위하여 제정된 휴일이다. 세계적으로 1890년 5월 1일 ‘만국의 노동자여 단결하라’고 외치며 첫 메이데이 대회가 열렸다. 우리나라는 광복 이후부터 5월 1일을 노동절로 정하여 기념행사를 했다. 1958년 정부는 대한노동조합총연맹 창립일인 3월 10일을 노동절로 정했다. 1963년에는 명칭을 ‘근로자의 날’로 변경했다. 1980년대 이후 3월 10일 근로자의 날과 5월 1일 메이데이로 이원화되었다. 이에 정부는 1994년부터 ‘근로자의 날’이라는 명칭은 유지하면서 날짜는 5월 1일로 옮겨 각종행사를 열고 있다.

반기독교운동은 3·1운동 이후 한국 사회에 등장한 사회주의자들이 종교 비판론과 무신론적 세계관을 토대로 반제국주의·반자본주의를 표방하며 기독교를 배척한 운동이다. 1923년 중국의 반기독교운동이 국내에 소개되면서 반기독교적 분위기가 형성되었다. 반기독교운동은 1925년 말부터 1926년 중반까지 절정을 이루다가 1930년대 중반 이후에 종료되었다. 1935년 국제 사회주의운동노선이 종교에 유화적으로 변화했기 때문이다. 이에 따라 이후 한국 민족운동 진영에서는 일제에 맞서 종교를 넘어선 광범위한 ‘민족연합전선’이 지향되었다.

사회경제사학은 한국 역사학계의 한 학풍으로 식민지 현실인식에 기초하여 일제의 식민사학에 저항하면서 유물론에 입각한 보편주의적 관점을 보였던 역사학을 지칭하는 용어이다. 1920년대 유물사관이 도입되어 역사연구에 활용하면서 하나의 학풍으로 정착하였다. 특히 1930년대에 전통적 사회경제연구와 역사주의 경제사학과는 다른 관점에서 백남운 등이 마르크스주의 역사관 위에서 한국사의 전개 과정을 정리하였다. 식민사학의 봉건제 결여론과 조선 정체성론에 대해 학문적으로 대응하여 한국사의 수준을 높이는 새로운 전기를 마련하였다.

시대구분론은 역사 진행상 동질성이 강한 특정 시기를 앞뒤의 시기와 차별하여 파악하는 방식이나 이론을 말한다. 다만, 어떤 잣대를 사용해 보는가에 따라 구분의 결과는 다를 수 있다. 현재 국내외 학계에서 공통으로 사용하는 가장 큰 규모의 시대구분으로는 전근대(pre-modern), 근대(modern), 현대(contemporary)의 삼분법을 들 수 있다. 이는 역사의 진화과정에서 근대가 매우 강력한 변화의 시대였음을 의미한다. 한국사에서도 시대를 가장 크게 구분할 때 전근대와 근현대라는 용어를 사용하여 양분한다.

자본가는 자신의 자본금으로 영리활동을 수행하는 경영자이다. 기업가·경영자·사용자·고용주·부르주아라고도 한다. 통상적으로는 자본, 즉 생산수단을 소유하고 노동력을 구매하여 이윤을 얻기 위해 상품의 생산활동을 주관하는 산업자본가를 지칭한다. 넓게는 산업자본가를 비롯하여 상업자본가·대부자본가·금융자본가 등을 포괄한다. 광복 이후 우리나라 자본가계급의 역사는 재벌의 형성·발전과정으로 집약될 수 있다. 1990년대 이후 재벌이 중소기업을 하도급 계열구조로 종속시키면서 소수의 재벌자본가와 다수의 영세자본가 사이의 격차는 더욱 심화되어 우리 사회의 양극화를 낳고 있다.