도첩제(度牒制)는 고려 후기에서 조선 전기까지 국역을 면제하는 출가 승려의 자격을 국가에서 인정해 준 제도이다. 관단(官壇) 체제가 무너지면서 고려 말에 도첩제가 시행되었고, 조선 초기에는 면역(免役) 대상자인 승려의 수를 제한하기 위해 도첩제가 한층 강화되었다.

불교

제도

고려시대 우가승록사(右街僧錄司)의 최고위 승직(僧職). # 내용 우가도승록(右街都僧錄)·우가승록(右街僧錄)이라고도 한다. 우도승록에는 대사 이상의 승계(僧階)를 받은 승려가 임명되었다. 주요업무로는 관할지역내 사찰의 창건·수리, 국사·왕사의 의전(儀典)을 들 수 있다. 우도승록으로서 현재 이름이 알려진 인물로는 혜영(惠英)·도원(道元)·계통(繼通) 및 한주(翰周)가 있다.

고려시대 불교통제기구인 우가승록사(右街僧錄司)의 승직(僧職). # 내용 우가부승록(右街副僧錄)이라고도 하며 우승정(右僧正)과 우도승록(右都僧錄)의 사이에 해당한다. 우부승록에는 승과에 합격하여 승계(僧階)를 받은 승려가 임용되었다. 주요업무는 사찰의 조성·수리와 국사·왕사의 의전(儀典)에 관한 일을 관장하였다. 우부승록으로서 이름이 알려진 인물로는 혜영(惠英)이 있다.

고려시대 불교통제기구인 우가승록사(右街僧錄司)의 최말단 승직(僧職). # 내용 우가승유(右街僧維)라고도 한다. 고려시대의 독자적인 것으로서, 신라시대 중앙승관인 유나(維那)의 후신으로 보인다. 우승유에는 승과에 합격하여 승계(僧階)를 받은 승려가 임용되었다. 주요업무로는 고승·대덕(大德)들의 의전(儀典)에 관한 일을 들 수 있다. 인물로는 고려 초기에 활약한 종예(宗乂)가 있다.

고려시대의 우가승록사(右街僧錄司)의 승직(僧職). # 내용 우가승정(右街僧正)이라고도 하며, 우승유(右僧維)와 우부승록(右副僧錄)의 사이에 해당된다. 우승정에는 승과에 합격하여 승계(僧階)를 받은 승려가 임용되었다. 주요업무로는 국사나 왕사가 본래 머무르던 사찰로 되돌아갈 때 이를 호송하는 일을 하였다. 우승정을 역임한 인물로는 현화사(玄化寺) 창건에 참여한 성보(成甫)가 있다.

고려시대 불교기구인 좌가승록사(左街僧錄司)에서 가장 높은 승직(僧職). # 내용 좌가도승록(左街都僧錄)·좌가승록(左街僧錄)이라고도 한다. 좌도승록에는 대사(大師) 이상의 승계(僧階)를 받은 승려가 임명된 듯하다. 주요업무로는 관할지역내의 사찰의 창건이나 수리, 국사(國師)·왕사(王師)의 의전관계(儀典關係)를 들 수 있다.

고려시대의 불교통제기구인 좌가승록사(左街僧錄司)의 승직(僧職). # 내용 좌가부승록(左街副僧錄)이라고도 하며, 좌승정(左僧正)과 좌도승록(左都僧錄)의 사이에 해당된다. 좌부승록에는 승과(僧科)에 합격하여 승계(僧階)를 받은 승려가 임용되었다. 주된 업무로는 국사(國師)나 왕사(王師)의 의전(儀典)을 담당하거나, 사원의 창건·수리 등에 관한 일을 관장하였다. 좌부승록은 2인 이상이었다.

좌승유는 고려 초기에 고승들과 관련된 의례를 담당하던 승직(僧職)이다. 불교와 관련된 사무를 담당하였다. 태조 대에 고승이 입적하자 왕명을 받고 조문하는 글과 부의를 가져갔고, 광종 대에는 국사가 하산하는 것을 돕는 등, 고승을 위한 의전을 담당하는 역할을 하였다고 여겨진다. 그러나 고려 초기에 좌승유의 소속 관서의 명칭은 확실하지 않으며, 후대의 승록사와 연계되는지에 대해서는 서로 다른 견해가 있다.

고려시대의 불교기구인 좌가승록사(左街僧錄司)의 승직(僧職). # 내용 좌가승정(左街僧正)이라고도 하며 좌승유(左僧維)와 좌부승록(左副僧錄)의 아래이다. 좌승정에는 승과에 합격하여 승계(僧階)를 받은 승려가 임용되었다. 주된 업무로는 국사(國師)·왕사(王師)들이 본래 머무르던 사찰로 되돌아갈 때 이를 호송하는 일 등을 맡았다.