조선민속학회는 일제강점기 조선의 민속을 수집해 연구하고 민속학의 지식 생산과 사회 실천에 종사한 학술 단체이다. 송석하, 손진태, 정인섭의 주도로 1932년 4월에 창립되어 광복 직후까지 활동을 이어갔다. 우리나라 최초의 민속학회로서 기관지 『조선민속』을 통권 3호까지 발행하고 민속극의 가면 전람회나 ‘조선향토무용민요대회’ 개최와 같은 사회 활동도 펼쳤다.

『조선민족문화의 연구』는 1948년 손진태가 일제강점기에 발표한 자신의 주요 민속학 논문들을 매만져 상재한 학술서이다. 본문의 구성은 사회편과 종교편으로 나뉜다. 전자에는 주로 전통사회의 풍속 습관을 천착한 7편의 논문, 후자에는 한국과 중국의 민간 신앙을 고찰한 11편의 논문이 각각 수록되어 있다.

「조선민족설화의 연구」는 해방 후 1947년에 남창 손진태가 저술한 ‘조선 민족 설화’에 대한 연구서다. 이 연구서는 식민지 시기에 손진태가 저술한 각종 논문과 조선 설화 및 민담 관련 자료집의 내용을 총괄하고 망라한 것으로, 해방 후의 탈식민적 인식과 새로운 민족주의적 태도를 적극적으로 드러낸 성격의 연구서라고 할 수 있다. 손진태는 이 책에서 설화가 전승·전파되는 궤적에 초점을 두고 조선 민족 설화의 특징을 서술하면서, 이 설화 전승의 역사적 유래를 중국·북방·일본 지역 전승 설화와 불전설화들과의 상호관계 속에서 설명하려하였다.

『조선의 복장』은 1927년 조선총독부 촉탁 무라야마 지준[村山智順]이 조선의 복장에 관한 민속을 조사해 출판한 저서이다. 저서의 본래 명칭은 『朝鮮の服裝』이며 일본어로 서술되어 있다. 일제강점기 당시 조선 의생활의 특성을 종합적으로 다룬 자료로, 일제가 효율적인 조선 통치를 위해 진행한 풍속 조사의 결과물이었다.

무용

타악기의 하나. # 내용 민간에서 사용되며 죽장고(竹杖鼓)라고도 한다. 보통 장구의 몸통이 오동나무로 제조되는 것과 달리 굵은 대나무로 제조되었기 때문에 죽장고라는 이름이 붙여졌다. 대나무의 지름이 10㎝ 이상이고, 길이가 80∼90㎝의 굵고 긴 대통의 속마디를 뚫어서 장구의 몸통으로 삼은 죽장고는 장구처럼 사용하는 민속악기의 하나인데, 이 죽장고를 세워놓고 막대기로 쳐서 소리를 내기도 한다.

국악

진도 신비의바닷길축제는 음력 2월 15일에 개최되는데, 회동 마을의 마을 공동체 신앙이 1978년부터 전라남도 진도군의 영등 축제로 확대된 지역 축제이다. 축제 내용은 전통 축제와 영등제로 나누어진다. 전통 축제는 유교식 제의 내용과 무속의 제의 내용이 복합되어 있으며, 영등제는 전야제, 본 행사(의식 및 영등살 놀이), 부대 행사로 구성된다.

유물

조각

해방 이후 국가무형유산 「진도씻김굿」의 전승자로 지정된 기예능보유자. # 개설 전라남도 진도 출생. 진도공립보통학교 졸업 후 춤과 노래에 정진하여 1980년 국가무형문화재(현, 국가무형유산) 진도씻김굿의 기예능보유자가 되었다. 씻김굿은 무당이 하는 제사 중 하나로, 이승에서 풀지 못한 죽은 사람의 원한을 풀어주고, 극락왕생의 세계로 갈 수 있도록 기원하는 굿이며, 원한을 씻어준다 해서 씻김굿이라 부른다. 진도씻김굿은 죽은 사람뿐 아니라 산 사람의 무사함을 빌고 불교적인 성격을 띠고 있는 굿으로 춤이나 음악에서 예술적 ...

충청남도 아산시 음봉면 신수리에서 출토된 고려시대 금고. # 개설 고려 1162년(의종 16)에 제작된 금고이며, 원래는 아산 천수원(薦壽院)에서 사용했던 것으로 추정된다. 2010년 7월 30일에 충청남도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었고 온양민속박물관에 소장되어 있다. # 내용 및 특징 금고의 앞면은 당좌가 있는 내구, 중구, 외구의 세 부분으로 구획되었다. 당좌는 6개의 연꽃잎으로 구성되었고, 중구에는 작은 원형 장식 6개를 삼각형처럼 쌓아 8곳에 배치하였다. 일부 장식은 부식되어 흔적만 남아 있다. 외구에...

청양 구기자주는 충청남도 청양 지역에서 구기자 등으로 만드는 술이다. 멥쌀과 찹쌀, 누룩, 구기자, 두충, 황국, 감초 등을 재료로 전통적인 방법으로 빚는다. 2000년 9월 20일 충청남도 무형문화재(현, 무형유산)로 지정되었고, 1996년 4월 4일 농림축산식품부 식품 명인 11호로 지정되었다. 충청남도 청양 하동 정씨 종가에서 전수되고 있으며 11대 종부인 임영순이 현재 기능 보유자이다.

놀이

단체

충주박물관은 충청북도 충주시 중앙탑길에 있는 시립박물관이다. 충주 지역에 산재해 있는 선사시대부터 근대에 이르기까지의 문화유산과 유적지를 조사·연구, 전시하고 있다. 충주 시민들이 기증한 유물을 모아 개관한 유물전시관에서 출발하여 1990년 충주박물관으로 등록하였다. 박물관은 제1관, 제2관, 야외 전시, 조동리선사유적박물관으로 구성되어 있다. 소장 유물은 금속 유물, 옥석 유물, 토도 유물, 목죽초칠 유물, 피모지직 유물, 서화 탁본 유물 등 총 3,000여 점에 이른다. 특히 주목되는 유물은 「이수일 진무공신교서 및 초상」, 「자양금」 등이다.

아시아 서부에 있는 공화국. # 개관 정식 명칭은 튀르키예공화국(Republic of Türkiye)으로, 한자어로 토이기(土耳其)라고도 한다. 지중해 및 흑해 연안에 위치하고 있으며, 해안선의 길이는 7,200㎞이다. 면적은 78만 3562㎢, 인구는 7941만 4269명(2015년 현재), 수도는 앙카라(Ankara)이다. 종족구성은 터키인 80％, 쿠르드인 20%, 아랍인 등이다. 언어는 터키어가 공용어이고, 쿠르드어와 아랍어 등도 사용된다. 종교는 인구의 98％ 이상이 이슬람교(주요 종파는 수니파)를 믿고 있다...

강원특별자치도 평창군 용평면 둔전평 일대에서 전승되고 있는 농악. # 개설 강원특별자치도 평창군 용평면은 영동고속도로가 통과하는 교통의 요충지로 둔전동과 방덕동을 병합하여 용전리라 불렀으며, 둔전동 일대에서 전승되었으므로 그 이름이 유래되었다. 평창지역에는 1970년대 진부 · 대화 · 방림 · 백옥포 · 장평 · 미탄 · 유천 등지에 농악대가 있었으며, 평창읍 중리 농악이 오랫동안 지역대표성을 갖고 활동했다. 이후 이와 쌍벽을 이룬 백옥포농악의 전승이 끊기자 이를 계승한 용전농악이 형성되었고, 이것이 둔전평농악이라는 이름으로 ...

경기도 포천 일대에서 전승되는 민요. # 개설 「포천메나리」는 원래 포천 일대에서 논을 맬 때 불렀던 농업노동요이나, 국가유산으로 지정된 「포천메나리」는 1982년에 경인교육대학교의 김순제 교수에 의해 발굴된 포천시 가산면의 「메나리」이다. 이 노래는 발굴된 후 1988년부터 복원작업을 하였으며, 전국민속예술경연대회에서 대통령상을 받은 후 2000년 8월 21일 경기도 무형문화재(현, 무형유산)로 지정되었다. # 구성 및 형식 원래 포천 지역에서 애벌매기는 호미로 하며, 두벌매기는 손으로 훔치는데, 이때 메나리를 부른다....

풍등놀이는 동짓날 저녁에 경상남도에서 이웃 서당의 학동들과 등불을 가지고 싸움하던 소년놀이이다. 풍등은 등싸움 놀이를 시작하기 전에 출발의 신호로 띄우는 대형 풍선을 말한다. 본격적인 등싸움이 시작되기 직전 우선 등제를 치른다. 이후 풍등을 띄워 공중의 체재시간과 놀이로써 우위를 판가름한다. 풍등의 재료는 한지·대·철사·솜 등이다. 서당이 없어진 지금 등싸움 놀이는 하지 않는다. 다만 현재 통영에서 매년 개최되는 한산대첩제에서 풍등놀이를 재현한다. 여기에서의 놀이 내용은 과거와 다르지만 풍등의 규모나 모양은 옛것을 본떴다.