「봉황대」는 작자 연대 미상의 고전소설이다. 「이대봉전」의 자장 내에서 형성된 영웅소설이다. 「이대봉전」 판각본은 여성 영웅소설의 성격이 두드러지고 필사본은 남성 군담과 여성 의협이 공존하는 점이 특징이다. 「봉황대」는 후자의 계열로 분류된다. 간신이 이 상서를 모함하여 귀양을 보내고, 아들 이대봉은 가족과 헤어져 떠돌게 된다. 혼인을 약속한 애황은 혼사를 이루기 어렵게 되자 남복으로 도망친다. 둘 다 각각 남녀 영웅으로서 활약을 벌여 공을 세우고, 마침내 모함을 벗고 가족이 다시 모여 부귀영화를 누리는 내용을 담고 있다.

작품

출판

불교

조선 전기, 제9대 왕인 성종의 재위 기간 동안에 일어난 정치, 외교, 국방, 경제, 문화 등 각 방면의 역사적 사실을 연월일(年月日)의 순서에 따라 편년체(編年體)로 서술한 역사서인 실록을 찍을 때 사용하기 위해 제작한 목활자이다.

송조표전총류 권6~11은 조선 초기, 송나라 표(表)와 전(箋) 중 모범이 될 만한 것을 뽑아 계미자로 간행한 책이다. 조선 초기 국가의 각종 의전에서 국왕에게 올리는 표전(表箋)의 작성에 참고하기 위하여 중국 송나라의 표전을 뽑아 간행한 책이다. 전본이 거의 없는 희귀본이고, 조선 최초의 금속활자인 계미자를 사용하여 인쇄한 금속활자본이라는 점에서 가치가 매우 크다.

수장제원은 교서관에 소속되어 근무하는 잡직 관원으로 활자를 궤에 나누어 보관하는 업무와 금속 활자를 조판할 때 창준이 원고를 소리 내어 읽어 주면, 불러 준 활자를 찾아 서초(書草)에 올려 놓는 작업을 담당한 역원(役員)이다.

신간유편역거삼장문선대책 권5∼6은 1341년(고려 충혜왕 복위 2) 원나라 유인초가 원나라 과거시험의 합격 답안을 주제별로 분류하여 새롭게 편집한 책이다. 원나라 유인초가 원나라 과거시험의 합격 답안을 주제별로 분류하여 1341년(고려 충혜왕 복위 2) 새롭게 편집하였다. 금속활자 계미자로 인쇄되었으며 구본(舊本)과 신본(新本) 2종이 있다. 고려 말과 조선 초의 활자가 섞여 있어 여말선초의 금속활자 주조와 전승의 상황을 보여주는 금속활자 인쇄사 연구에 중요한 자료이다.

1896년 학부 편집국에서 초등학교의 국어 교육을 위하여 편찬한 교과서. 국어교과서·초등교과서. # 개설 1895년 7월 19일 소학교령 공포에 따라 초등학교용 국어과 교과서로 편찬·발행된 국정 교과서로, 교육 계몽과 국어과 교과서 간행에 많은 영향을 끼쳤다. 한글 표기를 확대한 것 외에도 농·공·상에 관한 것, 동식물에 관한 것, 자연 현상과 사회생활에 관한 것, 역사적 예화 등 국어 교과서라고 말하기 어려운 내용도 혼합되어 있다. 하지만, 본문 중에 이솝 우화를 여러 건 수용했고, 삽화를 최초로 게재하였다. 띄어쓰기 부분이나...

작품

출판

조선후기 제22대 왕 정조가 『주자대전』에서 시와 운문 415수를 선별하여 1799년에 간행한 시선집. 어서. # 개설 1799년(정조 23)에 정조(正祖)가 주희의 문집인 『주자대전(朱子大全)』에서 시와 운문(韻文) 415수를 선별하여 편찬·간행한 시선집이다. # 편찬/발간 경위 정조가 직접 『주자대전』에서 시를 선별하고 서문(序文)을 썼으며, 신하들에게 교정을 하고 주석(註釋)을 붙여 금속활자[壬辰字]로 간행하도록 했다. 1799년 9월 15일 주희의 탄일(誕日)에 맞추어 제1권의 간행을 시작하여 같은 달 25일에 총 ...

조선후기 제21대 왕 영조가 세자에게 군주로서 실천해야 할 덕목을 가르치기 위하여 1754년에 저술한 어제(御製). 교훈서. # 개설 1754년(영조 30) 6월 28일에 영조가 회갑을 맞이한 감회를 피력하고 또 세자에게 군주로서 반드시 실천해야 할 조목들을 가르치기 위해 지은 글[訓書]이다. # 편찬/발간 경위 영조의 명에 따라 교서관(校書館)에서 금속활자로 간행하였다. 간본은 대전(大殿)에 5건, 세자궁(世子宮)에 3건이 내입(內入)되었으며, 승정원(承政院)·홍문관(弘文館)·예문관(藝文館)·시강원(侍講院)·의정부(議政府...

연각활자(連刻活字)는 조선시대의 활자 인쇄에서, 두 자 이상의 글자를 합쳐서 한 개의 활자로 조조(彫造) 또는 주조(鑄造)한 활자를 일컫는 명칭이다. 조선 초기의 활자 제작은 한 개의 활자에 하나의 글자만을 새기는 것[單字式]이 원칙이었다. 조선 후기에 관용적으로 두 자 이상의 글자를 합쳐서 한 개의 활자로 주조(鑄造)하는 경향이 생기기 시작하였다.

연무당자(燕貿唐字)는 1790년과 1791년 두 차례에 걸쳐 중국에서 수입한 목활자(木活字)를 지칭하는 것으로, ‘무영전취진판(목활자)’을 일컫는 말이다. 조선에서는 이 연무당자를 토대로 하여 생생자(生生字) 목활자를 만들고, 또 생생자를 자본(字本)으로 하여 정리자(整理字) 금속활자를 주성(鑄成)한 중요한 계기가 되었다는 점에서 그 의의가 있다.

『육조대사법보단경(언해)六祖大師法寶壇經(諺解)』 권상(卷上)은 1496년(연산군 2) 『육조대사법보단경』을 언해하여 원각사(圓覺寺)에서 인경목활자본으로 간행한 불서이다. 혜능(慧能, 638~713)이 대중에게 설법한 내용을 제자 법해(法海)가 모은 어록집인데, 조선 왕실의 지원으로 한글로 번역하고 인경목활자로 간행한 선종의 어록집 권상 1책이다. 특히 왕실 대비들의 명을 받아 한글 활자를 만들어 찍어 낸 인경목활자본으로, 보존 상태가 양호하고 조선 왕실의 인쇄사 연구는 물론 불교 신앙 및 국어 연구 자료로서의 가치가 높다.

인쇄공은 식자(植字)를 주조하거나 인쇄판을 새기고, 종이·직물 등의 재료에 인쇄하는 기계를 다루는 근로자이다. 요즘에는 거의 사라진 직업이고 한국직업사전의 직업명은 인쇄원이다. 근대 이후 인쇄물에 대한 수요 증가로 인쇄 방식과 속도에 큰 발전이 이루어졌고, 업무도 세분화되었다. 하지만 최근에는 개인용 컴퓨터 및 프린터의 보급과 활용, 복사 기계의 발달에 따라 인쇄공이라는 직업이 거의 사라졌다.

인조실록자는 『인조실록(仁祖實錄)』을 인쇄하기 위하여 특별하게 제작한 목활자(木活字)이다. 강원도 등에서 황양목(黃楊木)을 옮겨와서, 1652년 2월부터 활자의 각자(刻字)에 착수하여 1653년(효종 4) 6월에 완성된 목활자를 지칭한다. 이 목활자의 규격은 대자(大字) 1.5×1.6cm, 소자(小字) 1.4×0.8cm (세로×가로) 정도의 크기이며, 글자체는 안평대군(安平大君, 1418~1453)의 글씨체로 주성(鑄成)한 경오자(庚午字, 1450)를 자본(字本)으로 하여 만들어진 목활자이다.

남송의 학자, 주희가 편찬한 『자치통감강목』을 계축자(癸丑字)를 사용하여 1438년에 간행한 역사서. # 개설 1971년 보물로 지정되었다. 1책. 활자본. 『자치통감강목』은 송나라의 주희(朱熹)가 사마광(司馬光)이 지은 『자치통감』을 『춘추(春秋)』의 체재에 따라 사실(史實)에 대하여 큰 제목으로 강(綱)을 따로 세우고 사실의 기사는 목(目)으로 구별하여 편찬한 것이다. # 편찬/발간 경위 세종은 이 책을 애독하여 집현전문신에게 훈의(訓義)를 만들게 하는 한편, 이를 간행하도록 명하였다. 그리하여 1436년 진양대군 유...

『조선고활자판습엽(朝鮮古活字版拾葉)』은 1944년에 충무로에 위치한 군서당(群書堂) 서점에서 발행한 조선활자인본(朝鮮活字印本) 견본집(見本集)이다. 경자자(庚子字)로부터 갑인자(甲寅字), 갑진자(甲辰字), 병자자(丙子字), 그리고 각종 목활자에 이르기까지 조선 건국 이래 임진왜란 이전 시기까지 제작된 총 26종의 고활자 습엽(拾葉)이 첨부되어 있다.