천주교

조선 후기에, 우참찬, 좌참찬, 판돈녕부사 등을 역임한 문신. # 개설 본관은 광산(光山). 자는 위사(渭師), 호는 경대(經臺)·노헌(魯軒). 김장생(金長生)의 9대손이며, 김상악(金相岳)의 증손으로, 할아버지는 김기진(金箕晉)이고, 아버지는 김재곤(金在崑)이며, 어머니는 유경주(兪擎柱)의 딸이다. 정약용(丁若鏞)·홍석주(洪奭周)·김매순(金邁淳)의 문인이다. # 생애 및 활동사항 1827년 진사가 되고 1859년(철종 10) 군수로서 증광 문과에 갑과로 급제, 1860년 대사간을 지냈다. 고종 때에 들어서도 1864년(고...

남양주 운길산 수종사 일원은 경기도 남양주시 조안면에 자리한 수종사 주변 지역으로, 2014년 3월 12일 명승으로 지정되었다. 수종사에는 창건과 관련된 세조의 전설이 전해오며, 서거정, 정선, 정약용, 초의선사 등이 많은 시인묵객들이 찾았던 곳이다. 수종사는 사계절 풍광이 아름답고, 두물머리를 전망하는 저명한 경관을 자랑하는 곳이다.

불교

『대동수경』은 1814년 정약용이 우리나라 주요 하천에 관하여 기록한 지리서이다. 필사본 4책으로, 크기는 25.6×17.8㎝이다. 권1∼6은 녹수(압록강), 권6∼7은 만수(두만강), 권8은 살수(청천강), 권9∼11은 패수(대동강), 권12는 저수(예성강), 권13은 대수(임진강)로 조선 북부의 6대 강을 서술하였다. 하천이 발원하여 바다로 가는 경로를 기록하고, 그곳의 지명, 역사적 사실, 관방 등을 기록하였다. 한강과 한강 이남의 하천에 대한 기록은 누락되었다. 이는 책이 흩어져 일부가 빠진 것으로 보인다. 이 책은 다산의 실학적 지리학의 중요한 성과이다.

조선후기 실학자 정약용이 조선 선조 때 이발과 이길 형제가 기축옥사에 연루된 경위를 정리, 편집한 역사서. # 내용 5권 2책. 석판본. 이발의 호가 동암(東巖)이고 이호의 호가 남계(南溪)이므로 각각 앞 글자를 따서 ‘동남소사’라 하였다. 이 자료들은 전라도 화순에 살던 이발 형제의 후손들이 비장해오던 것을 당시 강진에 유배중이던 정약용이 정리, 편집한 것이다. 이 책의 내용을 살펴보면 상책 제1권에는 이발과 이길 형제의 행장 및 이들 형제가 기축옥사와 관련된 경위가 기록되어 있다. 제2권에는 1590년(선조 23)의 기록...

해남 대흥사는 전라남도 해남군 삼산면 두륜산(頭輪山)에 있는 서산대사의 의발이 전해지는 사찰이다. 18세기 후반 서산대사의 충의를 기리는 ‘표충사’의 사액을 받아 국가제향이 이루어졌던 사찰로서, 청허계의 종원(宗院)을 표방하였다. 19세기 『대둔사지』를 편찬하였으며 13대 종사와 13대 강사로 이어지는 선원과 강원이 번성하였다.

조선후기 실학자 정약용이 해남 대흥사의 부속암자인 만일암의 내력을 수록한 사적기. # 내용 1권. 필사본. 간행연대는 확실하지 않으나 혜장(惠藏)·의순(意恂) 등이 편집한 『대둔사지(大芚寺誌)』와 거의 비슷한 때에 편찬된 것으로 추정되고 있다. 이 책에 기록된 만일암의 역사로는 백제 구이신왕 7년(426) 신라의 승려 정관(淨觀)이 창건하였고, 백제 무령왕 8년(508) 이름이 전하지 않는 선행비구(善行比丘)가 중건하였으며, 신라 헌강왕 1년(875) 도선(道詵)이 크게 중창하였다고 기록하고 있다. 그러나 이와 같은 기록에 대하...

조선후기 실학자 정약용이 여러 책에서 실학(實學)에 관계되는 내용을 발췌하여 편집한 실학서. # 내용 1책. 필사본. 내용을 보면 왕정상(王廷相)의 율척고(律尺考)·세차고(歲差考)를 비롯하여 정민정(程敏政)의 성예고(聖裔考), 이원양(李元陽)의 흑수변(黑水辯), 추수우(鄒守愚)의 월광변(月光辯), 왕위(王褘)의 낙서변(洛書辯), 호한(胡翰)의 희존변(犧尊辯), 주홍모(周洪謨)의 주정변(周正辯), 양신(楊愼)의 노지교체변(魯之郊禘辯), 당순지(唐順之)의 구고측망론(句股測望論), 정민정의 도일편서(道一編序), 석서(席書)의 명원록서...

『목민심서(牧民心書)』는 정약용(丁若鏞)이 집필한 것으로, 수령이 지방 통치를 할 때 필요한 도덕적 규율, 행정 지침·방안 및 통치 이념을 다룬 책이다. 48권 16책으로 된 필사본이다. 정약용은 다양한 서적과 경험을 토대로 『목민심서』를 작성하였다. 12편 72조로 구성되어 있으며 수령이 수행해야 할 주요 항목을 『경국대전』 같이 육전의 형태로 구성하였다. 정약용은 향촌 사회에서 작동하고 있던 전례를 존중하면서도 조선의 국법을 중시하였고 자신의 개혁안을 조율하여 수령이 지방에서 시행해야 할 지침과 통치 기술을 완비하였다.

『방산유고』는 조선 후기의 학자 윤정기의 시가와 산문을 엮어 1939년에 간행한 시문집이다. 정약용의 외손자인 저자는 불우한 지식인의 고독과 지기를 갈구하는 마음을 담은 시를 많이 지었고, 「어제책(御題策)」을 통해 당대 사회 현실의 모순을 지적하고 그 개혁 방안을 모색하였다.

봉곡사는 18세기 말에 다산 정약용이 이익의 『가례질서』를 편찬했던 사찰이다. 고려시대 이래 석암사로 불리다가 1794년에 경헌과 각준이 대웅전을 중수하고 사찰명을 봉곡사로 바꾸었다고 한다. 그런데 정약용의 글에서는 봉곡사와 석암사라는 명칭이 함께 사용되고 있다.

정규영이 정약용의 유년부터 서거 때까지의 행적을 연대순으로 정리하여 1921년에 편찬한 전기. 연보. # 개설 정약용의 현손(玄孫) 정규영(丁奎英, 1872~1927)이 정약용 사후 85년이 지난 1921년에 연대순으로 정리하여 편찬한 정약용의 일대기이다. 사암(俟菴)은 다산의 호이다. # 편찬/발간 경위 정약용의 연보로는 61세(1822년) 때 직접 작성한 「자찬묘지명(自撰墓誌銘)」이 있고, 76세로 사망하기까지의 연보는 존재하지 않았다. 그의 사후 85년이 지난 1921년에 현손인 정규영이 “그 편질(篇帙)이 방대하여 ...

『상의절요』는 조선 후기의 유학자인 다산 정약용이 『의례(儀禮)』를 재배치하여 저술한 『상례사전(喪禮四箋)』을 요약한 책이다. 「본종오복도(本宗五服圖)」와 「오복연혁표(五服沿革表)」 등의 도표를 활용하는 한편, 간략한 의절(儀節)을 제시함으로써 상례(喪禮) 의절을 다시 쓰고 활용성을 높인 가정 의례서라고 할 수 있다.

개념

조선 후기의 승려, 혜장의 시가와 산문을 엮어 1920년에 간행한 시문집. # 내용 3권 1책. 1920년 8월 신문관(新文館)에서 발간한 활자본이 전한다. 권두에는 1919년에 여규형(呂圭亨)이 쓴 서문이 있고, 권말에는 혜장의 탑명(塔銘)과 정약용(丁若鏞)이 지은 연파대사비명(蓮坡大師碑銘)·만아암(挽兒庵)과 찬자 미상의 아암화상만사 2수가 있으며, 손제자 계정(戒定)의 발문이 있다. 발문과 책말 판권에 의하면, 아암 혜장(1772~1811)의 유고를 스님의 후손인 경허(鏡虛)와 취운(翠雲) 공이 여러 문도들과 협의하여 192...

유교

조선후기 신해박해 당시에 순교한 천주교인. # 내용 세례명 바오로. 전라북도 진산(지금은 충청남도 금산군에 속함) 출신. 정약용(丁若鏞)의 외사촌이다. 1783년 5월에 생원시에 합격하였다. 1784년(정조 8) 겨울 서울에 머물 때 김범우(金範禹)로부터 처음으로 천주교서적을 빌려보았고, 3년 후 정약전에게서 교리를 배워 입교하였다. 박해가 일어났을 때에도 비밀리에 신앙을 지켜나가던 중 1791년 5월(음력) 어머니 권씨(權氏)의 상을 당하자, 교리를 지키기 위하여 제사를 지내지 아니하고 신주를 불살랐다. 이러한 사실...

의순(意恂, 1786~1866)은 조선 후기 해남 대둔사(大芚寺, 대흥사)의 13대 종사로 선과 교에 밝았고 시와 서예, 그림과 다도에도 뛰어났던 승려이다. 편양파의 법맥을 이었고 대둔사에서 오래 주석하였으며 저술로는 『선문사변만어(禪門四辨漫語)』, 『초의시고(草衣詩稿)』, 『일지암문집(一枝庵文集)』, 『동다송(東茶頌)』 등이 있다. 추사 김정희(金正喜)와 막역한 사이였고 백파 긍선(白坡亘璇)과 선 논쟁을 펼쳤으며 정약용(丁若鏞)의 지도를 받은 『대둔사지(大芚寺志)』 편찬에도 참여했다.

『이담속찬』은 다산 정약용이 편찬한 속담집이다. 명나라 왕동궤가 엮은 『이담』을 보충하고, 우리나라 실정에 맞는 속담을 수록하였다. 단순히 속담 채집을 목적으로 하였다기보다, 당시 백성들의 진솔한 삶의 목소리를 담고자 했던 『시경』의 지향점과 유사하다.