작품

「금송아지전」은 작자·연대 미상의 고전소설이다. 석가여래의 본생담인 『석가여래십지수행기(釋迦如來十地修行記)』에 수록된 내용을 저본으로 삼아 만들어졌다. 저본의 주제·내용·구성·표현 등을 계승·변모시키면서 다양한 이본이 산출되었으며, 그 과정에서 불교적 색채 대신 유교적 명분론과 흥미가 자리하게 되었다.

무암사(霧巖寺)는 충청북도 제천시 금수산(錦繡山)에 있는 조선 후기에 중수된 사찰이다. 사찰의 근처에 있는 바위가 안개가 끼었을 때만 나타난다고 하여 무암사라고 불리게 되었다. 극락전 암막새의 기록을 토대로 조선 후기인 영조 때 절이 건립 또는 중수되었다고 추정하고 있다. 목조 아미타여래 좌상 등 성보 문화유산을 소장하고 있다.

1200년(신종 3) 금주(金州 : 지금의 경상남도 김해)에서 잡족인(雜族人)이 일으킨 반란. # 내용 금주의 잡족인들이 반란을 일으켜 호족을 죽이고 부사(副使)의 관아를 포위하므로, 부사 이적유(李迪儒)가 활을 쏘아 주모자를 죽이자 무리들이 사방으로 흩어졌다. 얼마 뒤, 이들이 다시 돌아와서 “우리들은 횡포하고 탐학한 자를 제거하여 우리 고을을 깨끗이 하려 했는데, 어찌 우리를 쏘느냐？” 하였다. 이적유는 거짓으로 놀라면서 “나는 그 뜻을 헤아리지 못하고 외적으로 잘못 알았다.”라고 회유하면서, 성 밖으로 피난한 호족을...

단체

기독교대한하나님의성회는 기독교 내에 있는 오순절 계통의 한 교파이다. 순복음교회라고도 한다. 1928년 미국의 선교사 럼시가 내한하면서 한국의 오순절 운동은 시작되었다. 1933년 조선오순절교회를 창립했으나 일제에 의해 폐쇄되었다. 1953년 체스넛이 ‘기독교대한하나님의 성회’을 창립하였다. 1959년 순복음부흥회관이 세워져서, 선교사를 이어 조용기 목사가 책임자가 되었다. 순복음부흥회관은 후에 여의도순복음교회로 이름을 바꿨다. 1981년 오순절교회에서 탈퇴한 여의도순복음교회가 예수교대한하나님의 성회를 만들었다. 1991년 양측은 기독교대한하나님의 성회로 통합하였다.

1913년에 개설한 서화교육기관. # 개설 및 설립 목적 1913년경 윤영기(尹永基)가 평양에 설립한 서화교육기관으로 김윤보(金允輔), 김유탁(金有鐸), 임청계(任淸溪), 노원상(盧元相), 양영진(梁英眞) 등 평양 지역 서화가들이 참여했다. 1911년 근대기 최초의 미술교육기관인 경성서화미술원을 창설한 윤영기는 운영기관으로 부설된 서화미술회의 회장이 된 이완용에게 주도권을 빼앗기자 평양에 기성서화미술회를 설립했다. 설립 목적은 경성서화미술원과 마찬가지로 서화교육과 전람회 등을 염두에 두었을 것으로 보인다. # 연원 및 기...

조선후기 송광사 천자암 지장시왕도, 흥국사 극락암 칠성도 등의 불화를 제작한 승려. 화승(畵僧). # 개설 법명은 기연(錡衍·奇演·琦演·奇衍·琪演)이며, 당호는 용완당(龍浣堂) 또는 용원당(龍院堂)이다. 생애가 거의 알려져 있지 않지만 그의 작품들을 통해 19세기 중·후반 전라도 지역을 중심으로 활동한 화승이었음을 알 수 있다. 즉 그의 활동 시기는 1847년 고흥 금탑사 불화 제작을 시작으로 1868년 해남 대흥사 불화 제작까지 이어지며, 작품은 주로 전라남도 순천, 구례, 고흥 일대에 전한다. # 활동사항 기연은 대부분...

인문지리

제도

인물

기축옥사는 1589년(선조 22) 정여립(鄭汝立)이 모반을 꾀한다는 고변서에서 촉발되어 다수의 동인이 처벌된 사건이다. 2년 반 정도 지속되면서 1,000명 정도가 사망한 사건이다. 지역적으로는 호남이, 당파적으로는 동인이 큰 피해를 입었다. 이 사건에 대한 사료가 부족하고, 조선시대 내내 그에 대한 해석이 당파적으로 이루어지면서 현재까지도 여전히 그 발생 원인, 사건의 성격에 대한 이해가 상이한 사건이다.

생물

인물

「길쌈노래」는 여성들이 길쌈을 하면서 부르는 민요이다. 신라 제2대 유리왕 때 육부의 여자들이 길쌈 내기를 하고 진 편의 여자가 일어나 「회소곡(會蘇曲)」을 불렀다는 『삼국사기』 기록으로 보아 그 연원이 매우 오래되었음을 알 수 있다. 길쌈의 과정에 따라 다양한 노래가 불리는데, 그중 「물레노래」, 「삼삼기노래」, 「베틀노래」가 잘 알려져 있다. 「길쌈노래」는 주로 독창으로 부르기 때문에 사설과 형식이 고정돼 있지 않다.

인물

고려·조선시대의 평상적인 왕실 의장. # 내용 흉례(凶禮) 때 사용되는 흉의장(兇儀仗)과 구분하여 길의장이라고 하였다. 국왕이 참석하는 각종 조회·연회 등의 궁정 행사와 제향(祭享)·능행(陵行)·열병식(閱兵式) 등의 외부 행차 때 위의를 과시하기 위하여 동원된 각종 의장 물품과 그 편성 및 운용제도를 말한다. 보통 궁정내의 행사에서는 의장(儀仗)이라고 하고 외부 행차시에는 노부(鹵簿)라고 하지만 혼칭하기도 한다. 의장은 그 규모에 따라 대장(大仗)·소장(小仗)·반장(半杖) 등으로 구분하고 노부는 대가노부(大駕鹵簿)·법가노부(...

조선 후기에, 상서원직장, 사축서별제, 통례원인의 등을 역임한 문신. # 개설 본관은 선산(善山). 호는 입암(笠巖). # 생애 및 활동사항 1708년(숙종 34) 생원시에 합격하고 제용감봉사·상서원직장·사축서별제를 역임하였다. 1714년(숙종 40) 진사로 있을 때 평안도어사 여필희(呂必禧)가 본도(本道)를 순시하고 거짓으로 헐뜯자 사실무근의 뜬소문이라는 것을 입계하였으며, 도내의 모든 관원과 유생들도 여러 번 상소하여 변명하였으나 들어주지 않자, 일곱 차례나 상소하여 왕의 허락을 얻어내는 강인함을 보였다. 이로써 한 도...

조선후기 『천당지옥론』·『성교전서』 등을 저술한 천주교인. # 개설 세례명은 요사팟[若撒法]이다. 그는 병자호란 당시 척화파(斥化派)의 상징적 인물이었던 청음(淸陰) 김상헌(金尙憲, 1570~1652)의 후손으로 김이구(金履九)의 아들이다. 서울의 노론 가문 출신으로 경기도 여주의 종갓집에 입양되었으나, 1801년(순조 1)에 신유박해로 순교하자 파양되었다. # 생애 및 활동사항 영특한 재질로 9세 때 『논어』를 배우면서 ‘귀신을 공경하되 멀리하라’는 말이 무슨 뜻이냐고 질문하여 훈장을 당혹케 하였다. 14세 때 집안에 있...

고려 전기에, 문하시중, 수태부 판상서이부사 등을 역임한 문신. # 개설 본관은 경주(慶州). 아버지는 병부상서 김원황(金元晃)이다. # 생애 및 활동사항 합문지후(閤門祗候)를 거쳐 광주판관(廣州判官)으로 나아가 선정을 베풀었다. 1096년(숙종 1) 어사중승(御史中丞) 시절에 숙종이 동지(東池)의 사정(射亭)에서 활쏘기를 명령하니, 가장 먼저 정곡에 맞추었다. 1098년(숙종 3) 좌우유덕(左右諭德)·상서이부시랑 지어사대사(尙書吏部侍郎知御史臺事), 1101년 병부상서 동지추밀원사(兵部尙書同知樞密院事), 1103년 지추...