본관은 풍산(豊山). 자는 성백(成伯), 호는 연천(淵泉). 할아버지는 영의정토토 카지노D64D;토토 카지노B099;토토 카지노C131;이며, 아버지는 우부승지서닉 카지노D64D;서닉 카지노C778;서닉 카지노BAA8;이다.약관^주1에 모시(毛詩)^주2· 경례(經禮) ·자사(子史)^주3 · 육예(六藝)^주4백가(百家)[^5]의 글을 모두 읽어 일가를 이루었다.

또한 한번 읽은 글은 평생 기억할 정도로 총명해 동료들이 감탄하였다. 1795년(정조 19)슬롯사이트C804;슬롯사이트AC15;에서 수석을 해직부전시(直赴殿試)^주17의 특전을 받고, 그 해춘당대^주6문과에 갑과로 급제해 사옹원직장을 제수받았다. 1797년 승정원주서가 되고, 1802년(순조 2) 정언이 되었으며, 1807년에는 이조참의가 되었다.

이듬해 가선대부에 올라 병조참판이 되고, 1815년토토 메이저 사이트CDA9;토토 메이저 사이트CCAD;토토 메이저 사이트B3C4;관찰사로 나갔다. 그 뒤 1832년양관^주7대제학(兩館大提學)을 거쳐, 1834년 이조판서가 되었다. 이어 좌의정 겸가상 바카라C601;가상 바카라ACBD;가상 바카라C5F0;가상 바카라C0AC; 볼트 카지노AC10;볼트 카지노CD98;볼트 카지노CD94;볼트 카지노AD00;볼트 카지노C0AC;세손부를제배^주8받고 1842년에 졸하였다.

지위가 정승에 이르렀는데도자품^주9이 고요하고 겸허해 처하기를 평민과 같이하였다. 그리고 학문이심수^주10하고 의리에도 정통해 시서역예(詩書易禮)의 교훈과 성명이기(性命理氣)의 철학에 달통하였다. 그는 특히카지노 칩B3C4;카지노 칩D559;가적인 문학론을 전개해 “심외무부(心外無父)요 도외무심(道外無心).”이라고 주장하였다. 결국 ‘문(文)’이란 마음을 표현하는 것이다.

따라서 마음이 닦아지고 학문이 쌓이면 그것이 덕(德)도 되고 도(道)도 되며, 어(語)도 되고 문도 된다. 바로 도 · 덕 · 어 · 문이 하나라는 것이다. 그런데 지금 사람은 마음의 공부도 없이 입만으로 인의성경(仁義誠敬)을 외치므로 말은 문과 맞지 않고 마음은 말과 응하지 않는다고 주장하였다.

또한진(秦)^주11 · 한(漢)^주12의 고문(古文)을 소급해 올라가야 한다면서 의고문가(擬古文家: 秦漢派)를 맹렬히 공격하였다. 진 · 한의 고문은한유(韓愈)^주13 · 구양수(歐陽修)^주14같은 대문호도 미칠 수 없음을 탄식했는데 하물며 바카라 사이트 디시가 그를 배우려는 것은 어리석은 일이라고 말하였다.

이어서 삼라만상이 쉬지 않고 변하므로 지금에 와서 복고가 안 되는 것은 재주가 없어서가 아니라 형세가 그렇게 되어 안 되는 것이라며 시의에 맞는 진솔한 글을 쓸 것을 역설하였다.

카지노사이트AE40;카지노사이트C724;카지노사이트C2DD;은 “보취(步趣)에 법도가 있어구확(矩矱)^주15의 밖을 넘지 아니하며, 우여용용(紆餘舂容)해 감격적이면서도 상하지 않으니 실로치세(治世)^주16의 글이다.”라고 평하였다.

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