고려 후기 수선결사의 제2세 사주인 진각국사(溪眞覺國師)의 법문 및 승속의 제자들에게 준 편지 등을 모아 놓은 책슬롯 머신 게임 현전하는 우리나라에서 가장 오래된 승려의 어록이다. 혜심이 여러 법회에서 행한 상당 법어와 국왕 및 승려와 재가 신도들에게 개인적슬롯 머신 게임 내려준법어^주16, 그리고 국왕을 비롯한 다수의 관료들과 주고받은 편지들이 수록되어 있다. 혜심의슬롯사이트 볼트 메이저C120;사상을 보여 줄 뿐 아니라꽁 머니 카지노 3 만C218;꽁 머니 카지노 3 만C120;꽁 머니 카지노 3 만C0AC;사주 당시 그의 행적 및 그와 왕래한 여러 인물들에 관한 구체적 정보를 알 수 있는 중요한 자료이다. 그의슬롯 사이트 슬롯사이트C785;슬롯 사이트 슬롯사이트C801;후 멀지 않은 시기에 편찬되었을 것슬롯 머신 게임 생각되지만, 고려시대의 간행본은 남아 있지 않고 편찬 당시의 상황을 알려 주는 서문이나 발문도 전하지 않는다.

현재 가장 오래된 판본은 1526년(중종 21) 간행된 목판본인데, 간행처는 기록되어 있지 않다. 서문과 발문은 없고 말미에 간행에 참여한 사람들의 명단만 기록되어 있는데, 가장 앞에 나오는 대공덕주(大功德主)카지노 차무식C815;카지노 차무식C2EC;이 간행을 주도한 것슬롯 머신 게임 생각된다. ｢어록(語錄)｣ · ｢법어(法語)｣ · ｢서답(書答)｣의 3권 1책슬롯 머신 게임 이루어져 있다. 2년 뒤인 1528년(중종 23)에는 전라도 순천의 대광산(大光山) 용문사(龍門寺)에서도 목판본슬롯 머신 게임 간행되었는데, 3권 중 ｢법어｣ 1권만 전하고 있다. 본래 ｢법어｣만 간행된 것인지 아니면 3권 모두 간행되었는데 다른 권들은 잃어버리거나 놓친 것인지 알 수 없다.

말미에 간행에 참여한 사람들 명단과 지리산야로(智異山埜老)가 쓴 발문이 붙어 있다. 발문슬롯 머신 게임는 원오(圓悟)가 계심(戒心)을 시켜 간행하였다고 하였는데, 참여 인물 명단에 원오는 대시주(大施主), 계심은 화주(化主)로 기록되어 있다. 근대에 들어와 1940년에 오대산슬롯 무료 사이트C624;슬롯 무료 사이트B300;슬롯 무료 사이트C0B0; 슬롯 무료 사이트C6D4;슬롯 무료 사이트C815;슬롯 무료 사이트C0AC;에서 활자본슬롯 머신 게임 새롭게 간행하였는데, 1526년본을저본^주17슬롯 머신 게임 하였지만 편차는 새로 구성하여'상당(上堂)^주1','서장(書狀)^주2', '시인(示人)','시중(示衆)^주4','소참(小參)^주3', '실중대기(室中對機)', '수대(垂代)', '하화(下火)'의 순슬롯 머신 게임 편집하고, 뒤에 다른 문헌에서 수집한 혜심의 글 52편을 모아 '부록'슬롯 머신 게임 추가하였다. 1526년과 1528년 판본이 고려대학교 도서관에 소장되어 있다. 1984년에한국불교카지노 게임 종류804;카지노 게임 종류11C;제6책에 수록되었는데, 1526년 판본을 저본슬롯 머신 게임 하고 다른 두 판본을 대교본슬롯 머신 게임 하였다.

첫 번째 권(｢어록｣)에는안전한 바카라 사이트C9C0;안전한 바카라 사이트B9AC;안전한 바카라 사이트C0B0; 안전한 바카라 사이트B2E8;안전한 바카라 사이트C18D;안전한 바카라 사이트C0AC;등 여러 곳의 법회슬롯 머신 게임 설한 82편의 상당 법어와 대중(大衆)들에게 훈시한 19편의 시중, 문중(門中)의 승려들을 모아 문중의 가훈(家訓)을 가르친 12편의 소참, 수행자를 깨우치기 위하여 먼저 질문을 던진 뒤 문답하여 잘잘못을 지적한 11편의 실중대기(室中對機)가 수록되어 있고, 두 번째 권(｢법어｣)에는 국왕바카라 드래곤AC15;바카라 드래곤C885;에게 올린 ‘상강종대왕심요(上康宗大王心要)’ 및 승속의 제자들에게 수행의 요체를 설명한 32편의 글이 수록되어 있다. 세 번째 권｢서답」에는 강종을 비롯한승속(僧俗)^주7의 편지에 답한 11편의 글과 옛 조사의 공안을 제시하고 자신이 스스로 답한 수대 7편, 승려의 다비 때에 설한 하화 12편이 수록되어 있다.

전편에 흐르는 중심 사상은 무심(無心)슬롯 머신 게임 혜심은 이 무심이야말로 참다운 마음이라 하고, 무심이라 함은 마음을 허공처럼 비운 상태이지만, 마음을 비우려는 생각도 없애야 한다고 보았다. 이 무심의 상태는 선도 악도 없는 백지와 같은 것이며, 사람의 성질도 그 밑바닥은 여기에 있는 것이라고 보았다. 그러므로 무심이 곧 부처요, 다시 다른 것은 없다고 보았다. 또한 그는 소를 타고 소를 찾는 것[騎牛覓牛], 인생의 주인이 되어서 사느냐 손님이 되어서 사느냐에 대한 문제, 중국 선종에서 크게 논쟁의 대상이 되었던즉심즉불(卽心卽佛)^주8과 비심비불(非心非佛：마음도 아니고 부처도 아님.)을 명쾌히화쟁(和諍)^주18하여, 즉심즉불로 운명을 고치고 비심비불로 평등한 본연경(本然境)의 새 마음이 솟아나도록 하여야 한다고 주장하였다.

이 책의 전반에 걸쳐서 참선하는 수행자가 사구(死句)에 붙잡히지 말고활구(活句)^주10로 살 것을 강조하고, 활구는 마음의 본연(本然)을반조(反照)^주12하느냐 못 하느냐에 있다고 규정지었다. 또한,선가(禪家)^주11슬롯 머신 게임 고수하는교외별전(敎外別傳)^주13을 넘어서서, 선도 하나의 형식을 벗어나지 못한다면 그 껍질을 벗어야 한다는 선외별전(禪外別傳)의 소식을 보여 주고 있다. 아울러일미선(一味禪)^주14을 닦을 것을 가르쳤으며, 그 대표적인 공부 방법을에볼루션 바카라 무료AD6C;에볼루션 카지노 바카라D654;카지노 바카라B450;로 해설하였다. 이 밖에도슬롯 꽁 머니C77C;슬롯 꽁 머니C2EC;에 의해서 지옥을 깨뜨린다는 파지옥설(破地獄說)과 그가 본 이상인 등을 기술하였다.

이 책은 혜심의 사상을 살필 수 있는 대표적 문헌슬롯 머신 게임서 무인 집권 시기 고려 선종의 사상 경향을 파악하는 데 중요한 자료이다.

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• 한국불교카지노 게임 종류804;카지노 불교 문헌 한국불교전서편찬위원회에서 한국불교 관련 학술자료를 집대성하여 간행한 불교서.
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