바카라 체험 장가 (長歌)

조윤제(趙潤濟)는 이것을 다시 각 연(聯)으로 분단할 수 있는 연장체(聯章體) 바카라 체험와, 그러한 분단 없이 무한정 연속되는 가사체(歌辭體) 바카라 체험로 크게 나누었다.

그리고 전자에 속요(俗謠)와 경기체가를 소속시켜 고려바카라 체험라 칭하고 후자에 가사(歌辭)를 소속시켜, 고려에서 조선시대로 넘어가면서 전자가 후자로 발달되어 간 것으로 파악하였다.

그러나 바카라 체험라는 용어는 신라시대부터 고려를 거쳐 조선시대에 이르기까지 두루 보이며, 각 시대마다 그 속성과 원리를 달리하므로, 고려의 속요나 조선의 가사만을 바카라 체험라 칭하는 것은 별 의미를 갖지 못한다.

특히 시조를 단가라 하는 것이 예사이므로, 시조와 대립되는 형식으로서의 바카라 체험는 가사이므로, 가사 장르를 바카라 체험라 이칭하는 것은 어느 정도 수긍이 되나, 여러 연이 중첩되어 노래가 계속 길어질 수 있다는 이유만으로 고려 속요를 바카라 체험라 함은 설득력이 없기 때문에 일반화되지 않고 있다.

또한 속요이든 가사이든 그것을 바카라 체험로 부를 경우 긴 노래의 형식이라는 초역사적 의미만을 부여할 수 있을 뿐, 역사적 장르 개념어로서는 그 어느 쪽도 적절하지 않기 때문에 속요나 가사를 장르 개념어로서 바카라 체험로 지칭하는 데 동조하는 이는 아무도 없는 형편이다.

따라서 바카라 체험라는 명칭이 역사적으로 어떤 작품에 쓰여졌으며, 그들 작품의 장르상의 특징은 무엇인지를 개별 작품별로 검토하는 일이 보다 긴요하다.

신라시대의 바카라 체험로는 ① ＜해론가 奚論歌＞, ② ＜실혜가 實兮歌＞, ③ ＜산화가 散花歌＞를 들 수 있다. ①은 26대 진평왕 때 백제군을 공략하다가 장렬한 최후를 마친 대나마(大奈麻) 해론(奚論)의 죽음을 애도하는 뜻으로 이 당시 모든 사람들이 불렀다고 하므로 긴 노래 형식의 ‘민요’임을 알 수 있다.

②는 강직한 성품을 가진 실혜(實兮)가 상사인(上舍人)이 되었을 때 함께 일하던 하사인(下舍人) 진제(珍堤)의 참소로 관직을 삭탈당하고 궁벽한 시골로 추방되었을 때, 왕에게 이 노래로써 자신의 뜻을 표하였다는 긴 노래 형식의 개인 창작 가요(향가)임을 알 수 있다.

③은 경덕왕 때의 승려 월명사(月明師)가 꽃을 뿌리는 불교 재식(齋式)에서 부른 노래다. ＜도솔가 兜率歌＞와 혼동되기도 하였으나 형식이 긴 노래라는 점에서 전혀 다른 노래라고 일연(一然)이 ≪삼국유사≫에서 밝힌 바 있다.

고려시대의 바카라 체험로는 속요를 제외하고 볼 때 ＜어부가 漁父歌＞ 한 편을 들 수 있다. 이 노래는 ≪악바카라 체험사≫에 작자 미상으로 전하며, 칠언율의 한시 형태에 우리말로 현토하고 후렴구를 붙여 총 12장(章)으로 이어지는 연장체 형식을 취하고 있다.

조선시대의 바카라 체험로는 이현보(李賢輔)가 고려의 ＜어부가＞를 새로 개작, 9장으로 완성한 ＜어부바카라 체험 漁父長歌＞를 들 수 있다. 그리고 가사 작품 중에서 직접 바카라 체험라는 명칭이 붙은 작품으로는 백수회(白受繪)가 지은 ＜재일본바카라 체험 在日本長歌＞ 한 편이 전한다.

이처럼 바카라 체험는 독자적 형식이나 양식적 특성을 갖춘 노래가 아니라 각 시대마다 문학사적 환경에 따라서 민요·향가·한시체·가사 등 다양한 장르의 모습으로 나타날 수 있고, 작자층도 집단의 공동작으로부터 특정의 개인에 이르기까지 다양함을 알 수 있다.