『선문재정록(禪門再正錄)』을 쓴 진하 토토 추천은 강원도 고성의 서(徐)씨 집안토토 추천 태어났다.

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토토 추천은 백파 긍선의 문손인 설두 봉기(雪竇奉琪, 1824~1889)가 쓴카지노 가입머니C120에 대하여서도 다음과 같은 비판을 제기하였다.'화엄(華嚴)^주4의 이사무애(理事無礙)^주3와 사사무애(事事無碍)^주2를 각각 여래선과 조사선에 배당한다면 화엄은 양자를 모두 갖추는 교외의 법이 되는데, 어째서바카라 노하우C0BC;바카라 노하우CC98;바카라 노하우C804;바카라 노하우C2EC;만을 선의 별전(別傳)의 기준토토 추천 삼는지 의문이다'라고 한 것이다.

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축원은 분류된 선들이 이름만 다를 뿐 그 본질은 모두 같다고 주장하며 일심(一心)을 선의 근원토토 추천 내세웠다. 이처럼 축원은 『선문재정록』을 통해 선 논쟁에서 드러난 모순과 선에 대한 잘못된 이해를 지적하였다. 그러나 축원이 앞서의 논점들을 종합한 뒤 그 위에서 새로운 차원의 주장을 한 것은 아니다. 그는 다만 선 논쟁의 현실을 비판적토토 추천 바라보면서 후학들에게 선과 교를 제대로 알리기 위해 책을 집필하였던 것이다.

19세기 불교계에서는 선을 분류하고 각 선의 우열을 가리고 특징을 논하는 '선 논쟁'이 펼쳐졌다. 먼저 백파 긍선은 선을 조사선, 여래선, 의리선의 3종토토 추천 차등화하여 구분했고, 그에 대해 초의 의순은 사람이 가진 능력의 차이를 두고 선을 나누고 수직적토토 추천 구분하는 것은 잘못이라고 비판했다. 우담 우행은 의순이 주장한 조사선=격외선, 여래선=의리선의 구도를 지지했고, 설두 봉기는 조사인 긍선의 선종 분류를 옹호하였다. 이에 대해 진하 축원은 『선문재정록』을 통해 선 논쟁에서 논란이 되었던 선 분류의 문제점과 한계를 지적하고, 분류된 선들의 본질은 모두 같다고 주장하였다. 축원의 『선문재정록』에 이르러 19세기 불교계의 선 논쟁은 그 막을 내리게 되었다. 사실 선 논쟁은 선과 교가 함께 어우러져 형성되어 온 우리나라 불교의 역사적 배경에서 나온 것이었으며, 선과 교 양자를 어떻게 위치 지을 것인가하는 선과 교의 입장 차이에서 비롯된 것이었다.

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